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    “咦？”晉遙有些詫異，他明明已經抓住了白璃，可是手掌之中卻沒傳來半點觸感。

    這也就意味著，他并沒有抓中！

    可是現場也沒有再出現白璃的身影，也就是說，他并沒有抓錯。

    然而，白璃明明已經被他抓住了，可是卻為什么沒有觸感呢？

    “虛實之間，有無之內，是為無極！”白璃的聲音傳來。

    晉遙確實是抓到她了，可是又沒有。

    這就是道家功法的奇特之處，老子并不是只有上善若水，同樣虛實、有無也是道家的核心之一。

    例如莊周夢蝶其實也是在追尋老子的虛實有無。

    因此，晉遙抓到了，也沒有抓到。

    “視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其尾。”

    老子在《道德經》當中用了很大的篇幅來解釋有無的關系，可是即便是這樣，也依舊讓人很難弄清楚有無的關系和概念。

    老子說房子本來是不存在的，但是有了窗戶、有了門戶，有了能夠遮風擋雨的屋頂，房子就存在了。

    老子又說，車子是不存在的，有了輪轂、有了輪子，車子也就存在了。

    所以有與無之間是緊密聯系的，是各方的配合協調，而出現了有。

    按照事物是普遍聯系來闡述有無的關系是有無相生的。

    而用武學來實現，就是說白璃本身就是由肢體來組成的，而這些肢體又是由物質來組成的。

    晉遙抓住的也只是這些肢體的組成物質，當晉遙抓住它們的時候，它們并沒有組成白璃，也因此，晉遙抓住的只是這些組成部分，而不是白璃。

    所謂的滴血重生，其實也是可以這么來解釋。

    白璃的身影消散，卻又在晉遙身側不遠處重新凝聚，朝著晉遙再次揮掌。
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