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    無中生有，有又化無。

    黃天念起一句：反者道之用，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無。

    如此理解，有便是“唯物”的，那么“無中生有”，是有悖于“唯物”，是唯心的。

    既然帝君想通了這個(gè)問題，黃天便再次提出一個(gè)問題：“我和道，哪個(gè)才是中心呢？是我依道呢？還是道依我呢？”

    別的神祇一時(shí)笑了：“自然是我等依照大道的規(guī)律運(yùn)行了，大道恒常，怎么會(huì)依著伱呢？”

    是所謂天行有常。

    但黃天這個(gè)問題是依附在上一個(gè)問題“唯心還是唯物”的基礎(chǔ)上。

    如果大道恒常，那是明顯的唯物理論。

    如果唯心的話，那就是大道會(huì)依照人的意志而改變。

    這些神祇境界沒到，因此嘲笑，但帝君卻皺眉了，因?yàn)榈搅怂@種境界，確實(shí)有“我”和“道”之爭(zhēng)。

    這是合道證道的關(guān)鍵。

    黃天，問這個(gè)，乃是直接問他證道的訣竅是什么，如何處理道我的關(guān)系。

    “你的意思，我大概明白，但難以言明。”帝君開口道：“這個(gè)要你自己去構(gòu)建自身的道我雙體系模型，道與我，既是獨(dú)立個(gè)體，各自運(yùn)轉(zhuǎn)，但又成體系，相互影響。”

    其他一眾聽講之人聽著只覺得懵懵懂懂，只天神境界的，約莫摸到一些關(guān)竅。

    黃天只得點(diǎn)頭。

    帝君卻深深看了黃天一眼，生出一念：此子不知道是好高騖遠(yuǎn)，口出狂言，語(yǔ)不驚人死不休，還是真有此道我之辨？

    但隨即又轉(zhuǎn)移了話題，開始點(diǎn)其他人的名字，讓他們提出問題，帝君去給解答疑惑。

    能提問的，基本都是陽(yáng)神、天神。

    問的東西也有一定水平，帝君一一回答，黃天也有所受益。

    如此約莫三四日，帝君才道：“論講結(jié)束，爾等既為太岳神庭肱骨之臣，當(dāng)為神庭鎮(zhèn)守社稷，開疆拓土。”

    卻又化作靈光一閃，消失不見。

    帝君消失不見，整個(gè)講道的環(huán)境便開始破裂，原來不知不覺，眾神祇已經(jīng)被攝入了一處莫名空間而不自知，隔絕了時(shí)光流轉(zhuǎn)，外界卻還只在登基儀式之時(shí)，屬于“末禮”。

    黃天只能感慨：太乙境界，已經(jīng)開始玩弄時(shí)光而如此自然，這還是所謂的散數(shù)，要是真正的，又是何等光景？

    黃天帶著這樣的心情，開始往太岳神庭司命部去。

    雖然草草稱帝，但神庭各司宮殿之類，卻十分完善，和五方天庭一般該有的都有。

    黃天的司命部便單獨(dú)落坐在沂明山山腰處，而且是完整一處洞天。

    黃天到了此部，便見著靈頑童子來恭喜黃天：“司命部可是一個(gè)要地，司命府下面，又有三十五司命，如今還有空缺，主掌生育，死亡，神籍錄入。”

    “司祿府下，還有督財(cái)司，文運(yùn)司……督財(cái)司有十二路財(cái)神，文運(yùn)司有八大文神。”

    “此外還掌管俸祿，天庭封敕官名，有些聽著嚇人，動(dòng)不動(dòng)什么將軍，元帥，真君，其實(shí)都是虛名，又無實(shí)權(quán)，唯有俸祿，福利才是靠譜的。”

    “司監(jiān)府管監(jiān)察，有三曹管轄，天曹，地曹，人曹，地曹在地府，人曹是人官，天曹則是天神，但這是得罪人的事情，不必太賣力，總歸監(jiān)察監(jiān)察衛(wèi)生，督促督促紀(jì)律就行。”

    靈頑童子熱心的跟著黃天介紹，要是別人，可沒有這個(gè)待遇。

    黃天慣會(huì)來事：“我看這司命部也算是個(gè)清閑地方，除卻執(zhí)掌發(fā)放俸祿的司祿府忙碌些，其他地方，都算是做一天休三天，靈頑哥哥，你可有什么信得過的，做事又不差的，我倒是可以幫忙安排一二。”

    靈頑立馬眼睛瞇起來，十分享受：“這衙門還清閑啊？太岳神庭五品以下香火神祇的調(diào)任可都是你說了算，這就是資源啊，窮地方的想要調(diào)到富地方去，考核上等的香火神祇想要晉升職階，都要經(jīng)過司祿府的。”
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