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    政治的本質(zhì)是縫合術(shù)，用一個名號將所有的一切都縫合進去，所有符號系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的不一致性都用這個名號來掩飾，基地的政治里主人能指——也就是那個名號叫做：抵抗使徒。

    天氣嚴寒是使徒造成，全球變暖是使徒造成，人類滅亡還是使徒造成，物價上漲是使徒，工資不漲是使徒，房價不跌是使徒，這個名號就是一個簍，所有一切符號系統(tǒng)的短路處，那從始至終存在的不一致性，都用這個簍框住，以此維護現(xiàn)有的秩序。

    保守派的政治主張是，無論如何都要有一個簍，有一個主人能指去縫合符號系統(tǒng)，它是不可或缺的，那維持現(xiàn)有的就好。

    騎墻派是懷疑一切政治，認為這些縫合術(shù)全部都不靠譜，背后潛藏著深淵和惡意，對一切政治持抗拒態(tài)度。

    變革派的核心主張只有一個，無限革命，盡管不能沒有一個縫合術(shù)來遮住符號系統(tǒng)的短路之處，讓它能夠正常運轉(zhuǎn)，讓人類社會還能正常運轉(zhuǎn)，但不能是在現(xiàn)在的這個，因為它是不好的。

    在這個不一致的地方，一定會醞釀出最純粹的惡，而這惡將席卷一切，摧毀舊有的秩序，建立一個新的秩序，成為新的普遍秩序下的善。

    封建制摧毀奴隸制，中央集權(quán)制摧毀封建制——貴族農(nóng)奴推翻奴隸主，資本家工人推翻貴族國王……正是這樣的存在，這份惡，純粹的惡，是損害了當時時代絕大部分利益關(guān)系的絕對之惡，沒有任何一份善容納得下它的存在，但當它推廣自己，成為新的普世秩序時，這份純粹的惡也就成了善。

    對變革派打贏基地內(nèi)的這場競爭，小玉作為馬克思主義者，總體上持支持態(tài)度，但保留意見，因為在以上三元對立的模型外，還有一條出路，那就是馬克思主義。

    馬克思主義和變革派無限革命的態(tài)度形式上相似，但內(nèi)在完全不同。

    變革派不會考慮社會現(xiàn)實的運轉(zhuǎn)狀況，不考慮符號系統(tǒng)運行的實際狀況，一昧地要推翻現(xiàn)有的縫合術(shù)，也就是不停戰(zhàn)斗，直至沒有這個不一致性，是在追尋這個符號系統(tǒng)圓滿的狀態(tài)。

    馬克思主義者是尋找不一致性，重新整理縫合，然后等待，也就是說：戰(zhàn)斗，停下來，出現(xiàn)新的不一致性，戰(zhàn)斗，……

    因為符號系統(tǒng)的不一致性是非全的，并非所有都是不一致性的，但這并非數(shù)學或者邏輯學上的非全，因為這種非全并不是說存在一個符號系統(tǒng)圓滿的狀態(tài)，它只是說并非所有符號系統(tǒng)都存在不一致性，這中間的那條裂隙，恰恰就是符號系統(tǒng)短路的地方，就是這個最小不一致性體現(xiàn)的地方。

    他們的不同可以用一句話概括。

    變革派：我們不斷推翻現(xiàn)有秩序，一定會到達這個一致性的符號系統(tǒng)！

    馬克思主義：不存在這樣一個一致性的符號系統(tǒng)，但我們可以創(chuàng)造一個這樣的符號系統(tǒng)，然后去實現(xiàn)它！
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