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    “李長庚出走了？”齊玄素收到這個消息的時候，并沒有太過震驚，也談不上惱怒，從某種意義上來說，這算是比較好的結果，不會讓齊玄素過于為難。

    從一開始，齊玄素就在政策上做出了區分。

    在公布戰犯名單之前就主動投誠合作的，千金買馬骨，比如張氣寒。

    在公布戰犯名單之后仍舊能臨陣起義的，不咎既往，比如清微真人。

    頑抗到底兵敗被俘的，追究責任，比如秦權驍、程太淵和一干儒門大儒。被俘之人中，部分有功于社稷的，可以酌情特赦，如景真明。

    這是以道門的名義發布的政策，押上了道門的信譽而不是齊玄素個人的信譽，總不能把人騙過來起義投降，事后翻臉又要處置戰犯，道門的信譽還要不要了？沒有這樣的道理。

    試想如果沒有這樣的政策，鐵了心要趕盡殺絕，拒絕接受投降，拒絕講和，把對手逼得上下一心，不得不拼死一戰，這么一路打下去，又要死多少人？

    到那時候底層就不死人了？只會死得更多。

    內戰一起，無非是從兩個壞選擇中選一個相對不那么壞的，哪有十全十美？

    若有十全十美，這個內戰就打不起來。

    這是內戰，沒有血海深仇，不能拿外戰來類比。

    想要徹底清算戰犯，就不能怕死人。想要少死人，就清算不了所有戰犯。

    既想要少死人還想把對手徹底清算了，憑什么呢？

    憑道德？憑良心？憑大義？憑三寸不爛之舌？

    一面指責道門方面不清算戰犯，又一面悲天憫人心疼底層死了人，這不是左腦和右腦互搏嗎？

    至于大人物不死，死的都是底層人，這就不得不提一個殘酷的客觀事實——無論打不打這場內戰，就算天下太平，也是底層人先受苦。

    最難最苦的永遠都是底層人。

    這是一個客觀的規律，不因悲憫而改變，就算把佛祖、道祖再加上西洋的神全都綁在一起，也改變不了。

    當然可以站在道德高地上肆意批判，然后呢？

    日哭夜哭自然是哭不死國賊，日批夜判，道德高地頂到天上去，也解決不了這個問題。就算無上意志發大洪水，毀滅人間，待到新的人類出現，還是要分出階級，還是會底層人先受苦。

    如果一個底層人不再先受苦，那么意味著他已經脫離了底層。

    齊玄素最終還是選擇了少死人的方案，他能做的就是以放過部分戰犯為代價盡量少死一點人，沒有為了后世之名而去大開殺戒。

    當然可以批判齊玄素，批判他放過部分戰犯，妥協了，軟弱了，這都沒有問題，卻不能說他坐視底層人去死。他真要想一個武帝威名，大可放開手去殺，哪管尸骨如山。

    至于后來人效仿的問題，雖然道門宣稱是叛亂，但本質上是一次分裂。

    這種南北分裂是存在民意基礎的，只有少部分人的野心家，只能搞宮變或者小范圍的叛亂，搞不了這種大規模的分裂。
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