第(2/3)頁 石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創(chuàng)下中國文物史上的奇跡。 每一件文物背后都有著屬于它們自己的傳奇故事，而石鼓背后的故事更為傳奇，它的一生都是顛沛流離的。 627年，在陜西鳳翔府陳倉山（今寶雞市石鼓山）的北阪，一牧羊老人發(fā)現(xiàn)了10面怪異的花崗巖大石。這些碩大的石體形似鼓，圓而見方，上窄下大，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。令人不解的是，當(dāng)一塊大石上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無人能識(shí)。于是，流言四散，怪論頻生。更有鄉(xiāng)民聞風(fēng)而至，焚香跪拜，驚為天賜之神物。 自此，陳倉突然變得熱鬧非凡。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，并拓下石上的文字，遍尋名家研究。更有大戶懸重金求解謎題。但文字之謎不僅未被揭開，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。 100多年后，“安史之亂”爆發(fā)，唐王朝在戰(zhàn)火中風(fēng)雨飄搖。正在雍城躲避戰(zhàn)禍的唐肅宗聽到石鼓的傳聞，心生好奇，責(zé)令州府官員將10面怪石運(yùn)下陳倉山，遷往雍城城南，就是后來的鳳翔縣城之南，與駐扎在這里的文武百官賞玩。 石鼓被遷至雍城短短幾個(gè)月后，便隨著戰(zhàn)亂的來臨而蒙難。當(dāng)叛軍逼近鳳翔時(shí)，滿朝文武百官出逃，為躲避戰(zhàn)禍，石鼓被倉促移至荒野掩埋起來，并對(duì)外宣稱“毀失”。 石鼓被掩埋兩年后，“安史之亂”平定，天下得以太平。陳倉石鼓的命運(yùn)也迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請(qǐng)朝內(nèi)的名家主持挖掘，但石鼓重新出世，已是蝕跡斑斑，石鼓上的字跡殘缺不全，引得無數(shù)名家學(xué)者為之慨嘆。更可惜的是，由于一直被棄于荒野，其中一面石鼓居然莫名遺失。這就是后來曾經(jīng)轟動(dòng)天下，也常引發(fā)歷代學(xué)術(shù)爭(zhēng)端的作原石鼓。 韓愈為其作《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝……牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦……石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。”從中可以看出，韓愈希望能把石鼓用幾匹駱駝馱回京城長(zhǎng)安，以便保護(hù)珍貴文物，也利于研究。 韓愈也確實(shí)是這么做的，當(dāng)時(shí)為此上書朝廷，請(qǐng)求移石鼓到京城太學(xué)府內(nèi)妥善保管并重立其學(xué)術(shù)。但韓愈的請(qǐng)求并未被朝廷所重視，只能看著石鼓在雜草叢中長(zhǎng)滿青苔，任憑“牧童敲火牛礪角”。 奏折在朝堂上被積壓了8年之久，直到公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國子祭酒，主掌國家學(xué)術(shù)教育、文化事業(yè)。他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，深深為之觸動(dòng)。于是，重新奏請(qǐng)朝廷，希望能妥善保管陳倉石鼓。于是，曝于荒野的石鼓這才被移送到當(dāng)?shù)乜讖R，然而，五代戰(zhàn)亂中，那九面石鼓再次散失于民間...... 當(dāng)北宋王朝一統(tǒng)天下，并逐步剿滅割據(jù)一方的諸侯之后，全國的經(jīng)濟(jì)與文化在短短數(shù)十年得到恢復(fù)，并取得了飛躍式的發(fā)展，這時(shí)宋仁宗查閱前朝遺留下的經(jīng)史檔案時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于石鼓的傳奇紀(jì)略，對(duì)遺失百年的陳倉石鼓產(chǎn)生了濃厚興趣。 宋仁宗是中國歷史上頗為有名的書畫君王，他不惜以高官厚祿相許，令天下有才德之士遍地尋訪、查找陳倉石鼓的下落。（是不是再次印證了談文化精神追求總是在吃飽飯后的定律？） 時(shí)任鳳翔知府的司馬光之父司馬池聞得此消息后，便竭盡心力去尋找傳說中的10塊大石，試圖投君王所好。 司馬池經(jīng)過幾番周折，終于使消失百年之久的陳倉石鼓重見天日。只可惜，尋到的石鼓只有9面，早在唐末便已遺失的作原石鼓仍沒有蹤跡。 心急的司馬池施展了畫蛇添足的拙劣招數(shù)，私下遣工匠連夜采集相似石材做偽。很快，他便參照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。這一招果真讓他以奇功得到了仁宗的褒獎(jiǎng)。 但飽學(xué)的宋仁宗與受命而來的名家學(xué)者們很快就辨別出了偽造的石鼓。司馬池先建奇功受封賞，又因造偽欺君而獲罪。 這就是節(jié)目中小劇場(chǎng)里演的那一段司馬池司馬光父子與石鼓的小故事。 九面石鼓現(xiàn)世，又經(jīng)歷造假風(fēng)波，因而失蹤的“作原石鼓”立即名動(dòng)天下，民間認(rèn)為其價(jià)值能以一敵九，隨即便引發(fā)了豪強(qiáng)們一擲萬金尋找“作原石鼓”的風(fēng)潮。 1052年，金石收藏家出身的向傳師到了風(fēng)翔后，在一個(gè)屠夫家找到了已經(jīng)成為磨刀石的“作原石鼓“，石鼓殘斷的歷史才獲得轉(zhuǎn)機(jī)，十面石鼓再次團(tuán)圓。 但別以為這樣的就完了，它們顛沛流離的命運(yùn)仍在繼續(xù)，自詡為“天下第一學(xué)士”的宋徽宗是北宋王朝的又一個(gè)書畫皇帝。在對(duì)待石鼓的問題上，他不僅繼承了先王宋仁宗的癡迷，更多了一重溺愛。公元1110年，“作原石鼓”被運(yùn)抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太學(xué)之內(nèi)保存。隨后，又被他搬進(jìn)了保和殿朝夕相伴。 日后，宋徽宗居然突發(fā)奇想，下令在10面石鼓上的文字槽縫之間填注黃金，為其裝了金身，又埋下了下一次的禍根。 靖康之變時(shí)，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝，押解到東北荒原之中囚禁。而10面石鼓，則因鼓身被填注的黃金，而被金兵視為珍寶，尾隨著被掠的徽欽二帝北遷。 石鼓被運(yùn)到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，只是剔去了石鼓上填注的黃金，便將它們丟棄荒野。至此，石鼓第三次因戰(zhàn)禍而遺失。 公元1234年，南宋和蒙古的聯(lián)軍滅金，攻破燕京時(shí)隨軍而至的御史大夫王檝于機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了掩藏在廢墟之中的10面石鼓。王檝出身于鳳翔虢縣，與石鼓同根同源，他將其保存于孔廟之中，并請(qǐng)專人看護(hù)。而后的元、明、清三代，石鼓一直沒離開過北京。 但石鼓安穩(wěn)的日子也只持續(xù)到上世紀(jì)30年代，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，10面石鼓隨著故宮的國寶不斷遷徙，在南京短暫停留后又被艱難地運(yùn)送至重慶。 第(2/3)頁