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    感謝聆歡的讀后感，寫的很專業(yè)。

    宇宙的運(yùn)行本身是沒有意義的，而身為它的一部分，人類的存在也是沒有意義的。

    對(duì)于這個(gè)世界而言，我們的存在本質(zhì)上和培養(yǎng)基上滋生的細(xì)菌是一樣的。人類總是用一

    種崇敬而嚴(yán)肅的態(tài)度去對(duì)待“靈魂”這一概念，但事到如今，我們依舊無法證明，我們頭蓋骨

    里是否真的有這種超越了肉體，更接近人類本質(zhì)的存在。但從生物體的結(jié)構(gòu)上來看，大部分

    動(dòng)物都是一團(tuán)由肌肉肌腱拉扯著骨骼進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的血肉機(jī)器，對(duì)自我的認(rèn)知以及思維的過程是

    在名為大腦的器官中進(jìn)行的連鎖化學(xué)反應(yīng)。從這個(gè)角度看來，人類就是一臺(tái)機(jī)器，一臺(tái)由血

    肉鑄造的機(jī)器，大腦就是那塊運(yùn)行程序驅(qū)動(dòng)機(jī)器運(yùn)行的電路板。

    對(duì)人類本質(zhì)的探索，在人類歷史上的各個(gè)時(shí)代都不曾中斷過，“人”這個(gè)非常虛無縹緲的

    概念，在科學(xué)還未興盛的年代，各種宗教總是宣揚(yáng)“靈魂”的存在，用一套自洽的邏輯體系解

    釋著人類存在的意義與本質(zhì)。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)畏懼的許多東西都只是

    自然規(guī)律的一部分而已，但也因此，我們失去了用一種簡單粗暴的方式，解釋自身存在本質(zhì)

    的機(jī)會(huì)。

    這里展開一下：在科學(xué)逐步興起的這幾百年中“無神論”逐漸興盛，打著反對(duì)宗教迷信的

    旗號(hào)，這有何嘗不是另一種迷信呢？對(duì)于所謂科學(xué)的迷信。我并不認(rèn)同將“無神論”與“無信

    仰”劃等號(hào)的行為，將科學(xué)理論作為工具，人類逐步認(rèn)清了世界運(yùn)行的規(guī)則，掀開名為“敬畏”

    與“恐懼”的帷幕，將古時(shí)那些由天上的神所掌握的權(quán)柄一步一步握到了自己的手中，但也因

    此過分高估了自身的存在，從而產(chǎn)生了一種類似“人類無所畏懼”的錯(cuò)覺。但實(shí)際上如今我們

    所掌握的科學(xué)也不過這個(gè)世界規(guī)則的冰山一角，而且還可能包含著大量的錯(cuò)誤與疏漏，近代

    歷史上新的科學(xué)研究成果推翻前人結(jié)論的事跡屢見不鮮。在我們暫時(shí)沒能探索到的的領(lǐng)域，

    依舊有著許許多多的自然規(guī)律在發(fā)揮著自己作用。無神論者擅長用自己已經(jīng)掌握的科學(xué)去解

    釋身邊發(fā)生的的一切現(xiàn)象，但實(shí)際上任何人都不能保證現(xiàn)在的科學(xué)體系就一定是毫無錯(cuò)漏

    的，所以這種行為歸根結(jié)底只是用一套合理并且自洽的邏輯去解釋身邊的自然現(xiàn)象，與有神

    論者用一套自洽的神話體系去認(rèn)知世界的行為并無區(qū)別。科學(xué)帶給我們的不只是那些作為結(jié)

    論的公式與定理，如果證據(jù)足夠充分，我們便能將之證偽，科學(xué)給我們的更是主動(dòng)去探索世

    界的觀點(diǎn)與方法，以及這個(gè)過程中，對(duì)已知或未知的事物都要抱有一種端正的態(tài)度。科學(xué)在

    探索的路上并非一帆風(fēng)順的，越是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家越懂得對(duì)未知的事物抱有一種敬畏。簡而言

    之“我們相信科學(xué)，但我們絕對(duì)不迷信科學(xué)。”

    回歸對(duì)于人類本質(zhì)的探索，按照現(xiàn)代生物學(xué)的研究表明。人體的細(xì)胞通過新陳代謝的方

    式，每三個(gè)月會(huì)替換掉一批，舊的細(xì)胞死去，新的細(xì)胞取而代之，由于細(xì)胞間代謝速度的差

    異，每過七年人類身上的全部細(xì)胞都會(huì)變成新的，從這個(gè)角度上來講，七年之后現(xiàn)在的你將

    不復(fù)存在，將會(huì)被一個(gè)全新的個(gè)體所取代，但從你自身的角度出發(fā)，在這一過程中你還是你，

    并沒有變成其他的什么東西（忒休斯之船悖論）。實(shí)際上我們很難作比較，因?yàn)槠吣甑臅r(shí)間

    人是會(huì)成長會(huì)，改變的，說成是兩個(gè)人也并不為過。七年前的你和現(xiàn)在的你是同一個(gè)人嗎？

    這個(gè)問題經(jīng)過無數(shù)的科學(xué)家與哲學(xué)家的扯皮之后也只得到一句模棱兩可的“你既是你，又不

    是你”這樣的答案。

    人類的行為方式，形成的習(xí)慣，對(duì)待事物的觀點(diǎn)與看法，是一個(gè)人思想的體現(xiàn)。人格形

    成的過程，在這里我用“靈魂”的概念做一個(gè)比喻，人類的靈魂是人類思維與思想的載體，是

    一個(gè)晶瑩剔透的玻璃瓶，構(gòu)成人類的意識(shí)，記憶與認(rèn)知等東西都以液體的形式被盛放在這個(gè)

    名為“靈魂”的瓶子中。每個(gè)人都是一瓶窖藏多年的好酒，肉體不過是包裝這瓶酒的紙盒子。

    一個(gè)人在剛剛出生的時(shí)候他的靈魂就是一個(gè)空的瓶子，瓶子里面什么都沒有，而隨著這
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