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    感謝聆歡的讀后感，寫的很專業(yè)。

    宇宙的運行本身是沒有意義的，而身為它的一部分，人類的存在也是沒有意義的。

    對于這個世界而言，我們的存在本質(zhì)上和培養(yǎng)基上滋生的細菌是一樣的。人類總是用一

    種崇敬而嚴肅的態(tài)度去對待“靈魂”這一概念，但事到如今，我們依舊無法證明，我們頭蓋骨

    里是否真的有這種超越了肉體，更接近人類本質(zhì)的存在。但從生物體的結(jié)構(gòu)上來看，大部分

    動物都是一團由肌肉肌腱拉扯著骨骼進行運動的血肉機器，對自我的認知以及思維的過程是

    在名為大腦的器官中進行的連鎖化學反應。從這個角度看來，人類就是一臺機器，一臺由血

    肉鑄造的機器，大腦就是那塊運行程序驅(qū)動機器運行的電路板。

    對人類本質(zhì)的探索，在人類歷史上的各個時代都不曾中斷過，“人”這個非常虛無縹緲的

    概念，在科學還未興盛的年代，各種宗教總是宣揚“靈魂”的存在，用一套自洽的邏輯體系解

    釋著人類存在的意義與本質(zhì)。但隨著科學的進步，我們發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)畏懼的許多東西都只是

    自然規(guī)律的一部分而已，但也因此，我們失去了用一種簡單粗暴的方式，解釋自身存在本質(zhì)

    的機會。

    這里展開一下：在科學逐步興起的這幾百年中“無神論”逐漸興盛，打著反對宗教迷信的

    旗號，這有何嘗不是另一種迷信呢？對于所謂科學的迷信。我并不認同將“無神論”與“無信

    仰”劃等號的行為，將科學理論作為工具，人類逐步認清了世界運行的規(guī)則，掀開名為“敬畏”

    與“恐懼”的帷幕，將古時那些由天上的神所掌握的權(quán)柄一步一步握到了自己的手中，但也因

    此過分高估了自身的存在，從而產(chǎn)生了一種類似“人類無所畏懼”的錯覺。但實際上如今我們

    所掌握的科學也不過這個世界規(guī)則的冰山一角，而且還可能包含著大量的錯誤與疏漏，近代

    歷史上新的科學研究成果推翻前人結(jié)論的事跡屢見不鮮。在我們暫時沒能探索到的的領(lǐng)域，

    依舊有著許許多多的自然規(guī)律在發(fā)揮著自己作用。無神論者擅長用自己已經(jīng)掌握的科學去解

    釋身邊發(fā)生的的一切現(xiàn)象，但實際上任何人都不能保證現(xiàn)在的科學體系就一定是毫無錯漏

    的，所以這種行為歸根結(jié)底只是用一套合理并且自洽的邏輯去解釋身邊的自然現(xiàn)象，與有神

    論者用一套自洽的神話體系去認知世界的行為并無區(qū)別。科學帶給我們的不只是那些作為結(jié)

    論的公式與定理，如果證據(jù)足夠充分，我們便能將之證偽，科學給我們的更是主動去探索世

    界的觀點與方法，以及這個過程中，對已知或未知的事物都要抱有一種端正的態(tài)度。科學在

    探索的路上并非一帆風順的，越是嚴謹?shù)目茖W家越懂得對未知的事物抱有一種敬畏。簡而言

    之“我們相信科學，但我們絕對不迷信科學。”

    回歸對于人類本質(zhì)的探索，按照現(xiàn)代生物學的研究表明。人體的細胞通過新陳代謝的方

    式，每三個月會替換掉一批，舊的細胞死去，新的細胞取而代之，由于細胞間代謝速度的差

    異，每過七年人類身上的全部細胞都會變成新的，從這個角度上來講，七年之后現(xiàn)在的你將

    不復存在，將會被一個全新的個體所取代，但從你自身的角度出發(fā)，在這一過程中你還是你，

    并沒有變成其他的什么東西（忒休斯之船悖論）。實際上我們很難作比較，因為七年的時間

    人是會成長會，改變的，說成是兩個人也并不為過。七年前的你和現(xiàn)在的你是同一個人嗎？

    這個問題經(jīng)過無數(shù)的科學家與哲學家的扯皮之后也只得到一句模棱兩可的“你既是你，又不

    是你”這樣的答案。

    人類的行為方式，形成的習慣，對待事物的觀點與看法，是一個人思想的體現(xiàn)。人格形

    成的過程，在這里我用“靈魂”的概念做一個比喻，人類的靈魂是人類思維與思想的載體，是

    一個晶瑩剔透的玻璃瓶，構(gòu)成人類的意識，記憶與認知等東西都以液體的形式被盛放在這個

    名為“靈魂”的瓶子中。每個人都是一瓶窖藏多年的好酒，肉體不過是包裝這瓶酒的紙盒子。

    一個人在剛剛出生的時候他的靈魂就是一個空的瓶子，瓶子里面什么都沒有，而隨著這
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