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    這次洪濤還真就是把美國的聯(lián)邦制度拿過來借鑒一下了，不過有些改動，更像當(dāng)初杰斐遜主張的那種松散聯(lián)邦。美國的各州就是現(xiàn)在的北美各國，各國有各國自己的制度、法律，不設(shè)立固定的聯(lián)邦政府，只有一個國王級別的議會，專門用來協(xié)調(diào)各國之間的問題。

    這樣做有一個好處，就是各國都有各國自己的主權(quán)，可以盡可能的把各種制度按照各國自己的需求建立起來，然后再形成一個聯(lián)邦互相溝通。這套東西一旦運(yùn)作起來，洪濤就能把幾乎能想到、能見到、想不到、見不到的各種制度模式都看一個遍了，不光看，還能切身體會，到底誰好誰壞、誰好在哪兒、誰壞在哪兒，一目了然。

    至于說最終會有什么結(jié)果，誰知道呢？馬克思、恩格斯當(dāng)年寫資本論、共產(chǎn)主義宣言的時候，也肯定不知道按照他們這種模式建立起來的國家到底是個什么樣子。他們無非也是先提出一種理論，這個理論到底成不成，還得由后人去實(shí)際操作。他們能試著玩，自己為啥不成呢？不試試誰知道成不成？沒準(zhǔn)自己就能成功呢！

    最主要的一個事兒，洪濤沒和羅有德坦白，他也從來沒和任何人提起過。他是個穿越者，還不止穿越了一次，照這個趨勢下去，恐怕這輩子還是不能真的死去，指不定一閉眼又跑哪兒去了呢。

    自己目前所做的一切，從某種意義上講，都是在為下次穿越做準(zhǔn)備工作。萬一又給扔到了某個歷史時期，不是現(xiàn)代社會，有了這些試驗(yàn)結(jié)果，自己就不用迷茫了，睜開眼就開始干，按照這些結(jié)果一步一步走下去，效率必須杠杠滴！讓天上那個、那幾個王八蛋看看，你、你們把老子扔到哪兒去，老子都能活得好好的！說不定下次他們就不折騰了，自己真是活煩了，趕緊讓自己真的死了吧！

    時隔一年之后的墨西哥谷地里，不僅恢復(fù)了戰(zhàn)前的摸樣，還愈發(fā)繁榮起來。戰(zhàn)爭的事情大家基本上都忘了，太陽神國給山谷居民帶來的不光是死亡和征服，更多的還是各種先進(jìn)技術(shù)和工具。水車帶動的磨坊、鐵制農(nóng)具、高效的提水灌溉系統(tǒng)、更精細(xì)的農(nóng)耕方式、農(nóng)藥、小麥、棉花、水稻、家畜、牛馬等等，這一切的改變讓山谷居民看到了美好的明天，從而也讓他們心里更加認(rèn)同太陽神國，這個神靈確實(shí)比以前的強(qiáng)大。

    當(dāng)然了，隨之而來的還有文化風(fēng)俗的改變，學(xué)習(xí)一種叫做漢語的神國語言，是每個居民必須做的，老年人還好點(diǎn)沒人強(qiáng)迫他們?nèi)W(xué)，但是年輕人就不同了。你想得到更好的工作、更高的地位、更接近神靈，不學(xué)神靈的語言肯定不成。雖然神國的祭祀們也會一些印第安語，但怎么能讓這些神的使者老說低等的語言呢？這個問題不用多講，居民們都自己意識到了。

    還有就是勞役，這東西山谷的居民們也不陌生，不管是哪位神靈來統(tǒng)治，都有勞役，好像神靈越強(qiáng)大，勞役也就越重。對這一點(diǎn)他們也沒有異議，甚至還比較滿足，因?yàn)楝F(xiàn)在這位新神靈不再使用活人祭祀了，只要每家每戶出一個勞動力，去按照大祭司的指示勞動一百天，就算是這一家人對神靈的侍奉。而且還管飯，可以吃飽，不是白干。

    至于說工資嘛……有個毛工資，給神干活兒，還想要錢，膽子太肥了吧！

    約瑟夫和羅有德不管在太陽城還是薩巴城、圖拉城，執(zhí)行的都是供給制度。所有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)所得都?xì)w神國所有，每家每戶按照人口、勞動力情況按月分配糧食和生活用品。說白了，洪濤正在拖人類社會進(jìn)步的后腿，他要搞的是一種奴隸制變種?？瓷先ゴ蠹叶疾皇桥`，其實(shí)還是奴隸，只不過多了點(diǎn)受限的自由。這個限制不是用律法條款，而是用宗教。其實(shí)想一想，宗教和法律并沒有本質(zhì)意義上的不同，如果把宗教做為強(qiáng)制手段，那它就是法律。

    在這種模式下，洪濤既是最高的神靈代言人，也是最高的權(quán)利所有者?？梢赃@么講，整個墨西卡王國就是洪濤一個人的，從宗教領(lǐng)袖到國家最高統(tǒng)治者，都是他一個人。在他下面就是那些狂熱的祭祀和傳教士階層，這些人目前還對洪濤言聽計(jì)從，他想做什么，整個國家就想做什么，不許有一絲一毫的反對聲音。別說反對，連質(zhì)疑都不許有，誰敢反對、質(zhì)疑，誰就是異教徒、誰就是褻瀆者，馬上就會被國民的怒火淹沒，然后被神火燒死。
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