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    “請(qǐng)自便，隨來隨走?！?

    楊長帆就此與唐順之共享了簽押房，二人基本也沒什么話可以交流。就這么坐著干各自的事。后面的日子。楊長帆的作息時(shí)間基本跟唐順之保持一致。他來就來，他走就走，偶爾借一本書回去讀，沒想到在如此焦灼的時(shí)候，進(jìn)入了一種喝茶看書的悠閑狀態(tài)。

    他起初確實(shí)耐不住寂寞，只因架子上的書太難讀了，古文繁字需要適應(yīng)很久，即便字看懂了。品意思還要品好久，沒有譯文，只能隨緣。

    可隨著他理解的深入，讀這些書也愈發(fā)變得有趣起來。唐順之這里擺放的可真是貨真價(jià)實(shí)的雜書，沒一本四書五經(jīng)，正統(tǒng)的書最多只有歷史類的，其余大部分的書籍都屬于一個(gè)可怕的類別——哲學(xué)。

    其實(shí)孔孟之道也可以算是哲學(xué)，只是那是世人皆知的哲學(xué)，是統(tǒng)治者希望你去信奉的哲學(xué)。而唐順之這里是另一種哲學(xué)，從著者以及行文中看。這些哲學(xué)的根子都源于同一個(gè)人，王明陽。

    而通過偶爾的日常交流。以及與兵部衙役官吏們的打探，楊長帆終于搞清楚了這些東西的脈絡(luò)。

    在知識(shí)分子群體中，默默產(chǎn)生了儒道以外的哲學(xué)信仰，名曰心學(xué)，創(chuàng)始人王明陽即正德年間大儒王守仁，雖然已過世近三十年，但其功勛偉業(yè)依然被傳唱，在這樣的時(shí)代中，恪守己任且不用屈身完成了一系列的偉業(yè)，是一個(gè)無限趨近于神的人。當(dāng)一個(gè)人幾乎成為神，便成了信仰，信仰需要傳承，于是這個(gè)學(xué)派就產(chǎn)生了。

    后來的人，企圖解釋發(fā)揚(yáng)心學(xué)，一般到這種時(shí)候，原先偉大的思想就將被往各個(gè)方面解釋，簡單的真理也將變得復(fù)雜，于是心學(xué)之內(nèi)又產(chǎn)生了各種學(xué)派與分支，同時(shí)在知識(shí)分子群體暗中發(fā)揚(yáng)光大，影響極廣，可以說是一個(gè)能量巨大的“兄弟會(huì)”，神秘而又強(qiáng)大，沒人知道這個(gè)組織中有多少人，都有誰，這個(gè)組織也從不公開活動(dòng)。

    在這樣一個(gè)思想禁錮的時(shí)代，一位半神愣是戳出了一個(gè)縫隙，讓思想的種子生根發(fā)芽。即便是皇帝也對(duì)其采取了一種默許的態(tài)度，只因心學(xué)的一切倡導(dǎo)幾乎都是正義美好的，只教人怎么做人做事，幾乎沒怎么提政治與皇權(quán)，因此它的存在對(duì)于統(tǒng)治者來說完全是正面效應(yīng)，即便這堆人拉幫結(jié)派，但心學(xué)的根基上，他們不會(huì)做出出格的事情。

    雖然云里霧里，但楊長帆還是基本摸清，這位六品主事唐順之正是一位主要的心學(xué)傳人，所以盡管他官居六品，但即便是二品大員也對(duì)其禮遇有加。

    心學(xué)組織內(nèi)部能人輩出，而且在半神的影響下幾乎都是正義的能人，在共同的信仰中彼此推薦提拔，愈發(fā)形成了一股潛在且強(qiáng)大的正義力量，但依然只能潛在，因?yàn)榱牧诉@么多，嚴(yán)嵩這座高山依然無法逾越。

    至于唐順之本人為官，這個(gè)歲數(shù)其實(shí)真應(yīng)該達(dá)到不亞于楊宜的地步，這位起始就是會(huì)試頭名，但實(shí)在運(yùn)氣不好，前后犯大忌被罷官，過幾年又被請(qǐng)回來，如此反復(fù)多次，時(shí)至今日，被趙文華胡宗憲請(qǐng)了回來，也只能提到六品而已。
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