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    信仰與哲學(xué)想來具有排它性，如果信了一個，就不好信另外一個了?！秧旤c小說，..信馬克思唯物就無法解釋基督天主，信共產(chǎn)就要處理資本矛盾，通常情況下，越是堅定的信徒，就越無法接受信仰以外的東西。

    有趣的是，偶爾會有人接受多個信仰在心**存，吸納各個方面的精髓，用宗教堅定自己的內(nèi)心，用儒道為人處世，再用孫子兵法去戰(zhàn)勝敵人。

    上一位這樣出眾的人名為鄭和，儒道讓他在朝廷中立足，博得百官的支持與永樂大帝的信任；他以開放多元的宗教信仰走訪南洋諸國，坐而論道，抱著堅定的信念堅持遠航；他又用殘酷的手段與詭詐的兵法消滅了覬覦大明艦隊的敵人。

    藍道行端坐閣中，與宮廷道壇上的他并無二致。

    他并沒有鄭和那樣的名氣，也永遠不可能有，但他并不在意。

    他篤信“知行合一”四個字，他更堅信“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，腳踏實地地去踐實自己的良知與認(rèn)定的真理，不必猶豫，也不必慌張，不會因手段而自責(zé)，也不會因結(jié)果而畏首畏尾，平靜，堅決。

    藍道行默默完成了全天下都該去做，卻都不敢做的事。他從未像此刻一樣通達，即便他十年如一日對修道以外的事置若罔聞，即便他胡編亂造了一個個神仙的回話欺騙皇帝，但他問心無愧，心念通達。

    這次皇帝的問題比以往都要簡單，都要純粹，他已經(jīng)茫然于國事，南倭北虜與黨爭，只向神仙問了一個很根本的問題——何以治國？

    藍道行等這個問題等了很久很久了，他送上了早已準(zhǔn)備好的答案——近忠遠奸。

    皇帝追問，孰忠孰奸？

    神仙答：知者自裁。

    是的，嘉靖心中其實早已有了答案，每個奸臣與貪官的背后，都必然存在一個完全了解他，且縱容他的皇帝。

    嚴(yán)嵩想不到自己的倒臺竟然只因如此簡單的對話，不過嚴(yán)嵩終會想到，汪直卻是到死都沒搞清楚這一點。

    藍道行就是這樣一個人，他雖身為一名道士，卻不影響他篤信心學(xué)，修身的歸修身，養(yǎng)性的歸養(yǎng)性。

    靜坐之間，一近六旬的儒態(tài)老者與一不修邊幅身著白袍的中年男人進閣。
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