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    漫談之中，楊長帆難免對何心隱多了幾分敬意，雖人稱何狂，但這人本質上并不狂，他不過是跳出條條框框去看這個世界，然后不加掩飾地道出自己的看法罷了。拋去束縛的思想，難免會對人不敬，觸碰階級利益，作為心學學派中的極左分子，何狂難免成為了抨擊對象。他追求的心學境界中，并不完全信奉自古以來的“忠孝禮義廉”，并且非常犀利地去評價愚忠固孝冗禮等等。

    可以說，他發現了普世價值觀中并不符合這個世界的地方，并且去試圖糾正。

    這與楊長帆所悟，“以世界該有的樣子為準則行動”，而非無動于衷，剛好不謀而合。

    而何狂之所以被稱為狂，只因他說出了這些，宣揚了這些。

    反過來看，何心隱提倡思想解放，堅定民粹主義，這讓他也具備了一定的危險性，這樣的人掌權，掀起過于超前與極端的政治浪潮，必然不是一件好事。每一種政治形態與思想哲學都只能在合適的土壤中生長，何心隱設想中的烏托邦也更像是與世隔絕的桃源部落，除了哲學研究外，不具備任何意義。

    這個人可用，在于其思想基本與東番的需求一致，才華相當，人脈頗廣；不可用，只怕其掌大權后劍走偏鋒，搞思想政治革命。

    奈何東番徽王府，再如何也是賊寇之地，名家才子豈會來投？文臣無非蘇恢那樣庸的庸才，徐文長這樣邪的邪才，外加胡宗憲這樣的叛才。

    深談過后，楊長帆不禁問道：“先生傳道多年，可知王學為何曲高和寡？”

    “科舉典籍固化人心，凡人難悟我王學。”

    “我看不然。”楊長帆舉杯飲茶過后，誠然釋道，“百姓飯都吃不飽，談何王學？先有溫飽后有欲，心學是自己內心的事情，讓人從根本的自我豁達開朗境界。多數人還要為下一頓飯發愁，什么能解決餓肚子就做什么，什么能讓我安居樂業就信什么。因而，唯有溫飽不愁，一心向上的人才讀得進心學。”

    “有幾分道理。”何心隱自然不會這么輕易信服，就此問道，“那皇帝為何不讀心學？祖師乃大明第一能臣，仁臣，功臣，皇帝不該學他么？”

    “呵呵，皇帝一心所向的上，咱們都配不上。”楊長帆大笑道，“祖師能教他長生不老么？”

    “……”

    “所以皇帝不信王陽明，信張三豐。”

    “不說皇帝，依船主所言，我心學難道發揚無門了？”
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