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    【其實蒙毅、蒙恬、馮劫、司馬毋懌不過是古代版本的谷愛凌而已。】

    二世無不感慨敬佩的說：

    “先生所言，可以警世。”

    隗吉聽了，連忙搖頭推辭道：

    “陛下謬贊了。這些道理都是家父所悟，家父閑暇時就在家中鉆研《易經(jīng)》，再結(jié)合自己的所見所悟所感，終有此悟。”

    “據(jù)說《易經(jīng)》中蘊藏的實則是為人處世之道。”

    “陛下，治國其實是治人。如果通曉了人生在世所要遵循的規(guī)律，治國雖然絕非植花樹草那么簡單，但陛下可做到因勢利導(dǎo)，使得人心順應(yīng)陛下。”

    “圣人垂拱治世，那是敬畏天道。陛下若要施行仁政，一得敬畏天道，二得順應(yīng)人心。”

    二世聽了，眼前一亮，又對隗吉尊稱為先生。

    “先生，可為朕師。”

    隗吉自然要推辭。

    “陛下，萬萬不可。臣乃先生，若是被陛下拜為老師，朝中眾臣必然不服。”

    “先生過謙了。先生是真正的能夠治國的人，更是能夠輔佐朕治國的人。先生方才所言，恰恰與朕之《春秋繁露》中所述一致。”

    “天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。正因為天子受命于天，所以天下受命于天子。”

    “先生是真正明白朕為何選擇儒術(shù)治國的人。”

    “經(jīng)年戰(zhàn)亂，天下百姓正需要安撫。諸子百家中，只有儒家學(xué)說最適宜統(tǒng)一人心。”

    【按理說，戰(zhàn)亂結(jié)束，天底下應(yīng)該施行道家之術(shù)，休養(yǎng)生息，但是道家和秦法簡直就是兩個極端，一個是什么都管，一個是什么都不管。秦國如果直接用道家之學(xué)，必定會亂透了。所以用儒術(shù)是最好的。】

    “恰如在一個被火燒傷的人身上敷上草藥，儒術(shù)對于秦國就是這樣的作用。諸侯王為了一己之私，頻頻發(fā)動戰(zhàn)爭，王侯道德失范，百姓民不聊生。激戰(zhàn)數(shù)百年，庶民心中積攢了無數(shù)怨恨。”

    “而儒家孟子曾說過，民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”

    “朕現(xiàn)在，就是要向庶民兌現(xiàn)儒家數(shù)百年前提出來，但是卻無人能夠兌現(xiàn)的承諾。”
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