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    元嬰道主立身于無(wú)何有之鄉(xiāng)的上空。

    與此同時(shí)，那些寄神于歲月光陰之中的幻身，仍舊在幽深大幕的擾動(dòng)下不斷的顯現(xiàn)，一切靈動(dòng)的諸相，被殘存的執(zhí)念所引動(dòng)的煙霞與灰燼，盡數(shù)被元嬰道主的無(wú)盡幻身攔下。

    道主的真身凌空，俯瞰著余下那死寂的一切。

    道主開(kāi)口，蒼老的聲音真切的傳遞到了柳元正的耳邊，在做最后的提點(diǎn)。

    “吾三人皆是道主，這做一道之主的，與旁的修士所不同之處，容易踏足極道是一回事，還有一要旨在于，開(kāi)新道之法門(mén)，往往與之后普世流傳之法門(mén)大有迥異，至少老夫所修之元嬰法門(mén)，與后世流傳者，已然大為不同。

    昔年時(shí)，玄教法統(tǒng)，止步于金丹九轉(zhuǎn)之境，彼時(shí)老夫以一口清靈炁，駐足于此境巔峰，思量前路許久歲月，最后，外觀星羅斗列，內(nèi)觀經(jīng)絡(luò)諸竅，以金丹凝練精氣神，炁走丹陽(yáng)！黃芽生神者，是為元嬰之道！此后萬(wàn)古如故！

    蓋因彼時(shí)參道悟法時(shí)，老夫以為陰陽(yáng)之辯不可貪全，陽(yáng)者注生，陰者注死，生死豈可同身？吾炁走丹陽(yáng)，如晝間大日高懸，乃寄托性命根本于其上，注烈烈生機(jī)，以為證就了此丹陽(yáng)元嬰，便應(yīng)該就是修士長(zhǎng)生逍遙之所在。

    可惜，等老夫在回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，已然在這條路上漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)法回首！至于三身法門(mén)鼎立，講求提罡捉煞凝練法身晉入化神道君境界，又或者是以丹陽(yáng)求全中之全，證就純陽(yáng)法身，那都是在老夫之后許多年才有的法統(tǒng)……”

    這是元嬰道主在屏氣凝神之后的自省，在回顧自身走過(guò)的修行路。

    而對(duì)于柳元正而言，此浩浩諸言，真真乃是首次有親歷者，為柳元正當(dāng)面親自梳理玄門(mén)道綱中某一段路從無(wú)到有的過(guò)程。

    淺淺幾句話，不亞于一場(chǎng)無(wú)上仙緣，不亞于道人靜悟數(shù)度春秋！

    這甚至是可遇而不可求的事情。

    說(shuō)及感懷處，元嬰道主很是復(fù)雜的嘆息著，搖了搖頭。

    “再后來(lái)，誰(shuí)料昔年注烈烈生機(jī)的丹陽(yáng)之根基，亦有在歲月光陰里衰朽崩裂的可能！彼時(shí)才真真于葬曲之中明白，證道仙家亦有壽數(shù)批命，注生者，是一時(shí)間烈火繚繞，非是長(zhǎng)生與逍遙之所在……

    初修法時(shí)，清靈炁乃玄教真?zhèn)?，不在五行之列，立意高邈；而后炁走丹?yáng)時(shí)，以注生之念，定仙根道基于丹陽(yáng)烈焰之上，吾一身手段，自此之后便全數(shù)落入天罡法與丙火法之中，術(shù)法神通皆如是！

    直到如今，壽終末路，自紫府境界之中接續(xù)前路，立意高遠(yuǎn)之中彌補(bǔ)昔日所缺，然則元嬰路已經(jīng)走過(guò)，炁走丹陽(yáng)乃是定局，舍了天罡法以全提罡捉煞，至于往后，一身手段當(dāng)在陰陽(yáng)火法中顯照！”

    說(shuō)及此處，在柳元正的注視下，元嬰道主的真身復(fù)又凌空往無(wú)何有之鄉(xiāng)的深處行了數(shù)步。
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