第(2/3)頁 但大多數反對接受漢人飲食習慣，反對吃粥，而想吃干飯還得干活的西夷人最終為了活命還是選擇了妥協。 對于這些選擇了妥協的西夷人而言，他們不得不因此開始懂得，對抗天下獨大的大明朝廷，他們沒有任何反擊的能力。 而且他們不得不承認，主動接受漢化，或者漢化程度更高的，才能在眼下的世界得到更好的待遇，獲得更不錯的地位。 事實上，這已經是這個世界不可逆的一種現象。 因為這個世界的漢人是最有思想和知識，也最有技能，更最有財富的一個族群。 所以，他們帶來的消費能力也最強。 一切的商業標準和消費標準都被漢人們掌控著。 所有外夷要想讓自己活得更好的地位和更多的財富，必須盡可能地向漢人看齊。 漢人引領著這個世界的風氣。 漢人崇尚什么為美，外夷也都得跟著崇尚。 漢人需要什么，外夷也得生產什么。 在巴黎，漢服已經是最流行的服飾，甚至在巴黎的一些藝術學院，也以漢人的審美為標準，創作自己的藝術作品，而以求獲得漢人世界的肯定，進而擁有更多的名利。 至于本地民眾的審美需求，則被他們忽視，甚至鄙夷，視為一種粗俗和淺陋的需求，而被輕視，甚至刻意去貶斥，以此來證明自己的清新脫俗。 為了滿足漢人的一切需求，從農業到工業再到服務類產業，整個西夷世界都在主動且努力地剝掉自己身上的原有文化，而在將自己或自己生產的產品變成漢人喜歡的人或喜歡的產品。 當然，另一方面，大明也在主動將這里變成利于漢人統治的世界。 新生代的西夷已經接受的是儒家教育，他們已經知道守孝悌與習禮儀，變成了一個更易為社會付出和貢獻的一份子，很多已經不知道自己原有的文化，也不認識原有的文字。 誰讓他們的父母，在被大明解救為自由民時，大明給他們這些人開始普及的平民教育就是儒家教育呢。 倒是如今的漢人世界，尤其是大明本土，因為漢人地位的提升，出現了許多越來越特立獨行的人。 這些漢人很有創造力，但也很有叛逆心。 好在統治者對他們足夠寬仁，相較于外夷而言。 所以，他們大可以不用擔心自己的創造力會被扼殺，擔心自己的叛逆會給自己帶來嚴重的后果。 全世界各藩國的統治者和富人對于漢人其實也是又愛又恨。 因為漢人雖然給他們帶來很大的利益，卻又不好管束，關鍵還不能怎么管。 朱慈煒現在就面對著這個問題。 一群漢人來到他這里，要求他對西夷人給予尊重，尊重西夷人的飲食習慣，給他們面包吃。 “真是一群浪漫天真而又愚蠢的同胞！讓他們示威抗議去吧，我懶得理會！西夷人也別想指望靠一些仁心泛濫的漢人來獲得更好的待遇，這世上要想被人尊重，只能靠自己！” 朱慈煒因此表達了自己的態度，以致于，盡管外界總有許多聲音說他刻薄寡恩、冷酷無情，歧視非漢種族，但他都不予理會。 甚至如果有極端的漢人鬧得過了，他還會直接動用自己的權力，將這些漢人開除漢籍，予以槍決。 這讓許多寬仁心泛濫的漢人雖然對朱慈煒恨之入骨，卻也不敢再輕易邁出違背規則的一步，而最多只是一邊享受著漢人的優待一邊在嘴上嗶嗶幾句要人人平等什么的。 當然，有些人的劣根性，在東西方都有。 以前在大明發生過的一些丑陋現象，西夷世界也在上演。 在朱慈煒負責解決歐洲大瘟疫與大饑荒期間，也發生了許多西夷大商賈搞囤積糧食、藥材的事出現，自然也存在官商勾結，一起囤積居奇的現象。 對于這些現象，朱慈煒自然是嚴厲打擊。 這里面，尤其以注重金融擴張與資本操縱的尼德蘭商賈為最。 他們同東西方很多商人一樣，在面對大瘟疫和大饑荒時，首先想到的不是如何解決這個問題，而是如何從中牟利。 就像政客會下意識地在這種情況下撈取權力一樣。 他們先通過各大官辦金融機構借貸，而套了不少錢出來，然后控制了大量的糧食和藥材，且因此開始發行糧食借貸劵和藥材借貸劵，企圖讓整個歐洲的普通平民都欠上他們的錢，甚至讓這些平民的后代也欠上他們的錢。 朱慈煒狠狠地殺了一批人，抄了一批家后，才扼制了這些人的貪欲，且表示這些債券都屬于非法的，朝廷不予承認，但這些人向各藩國官府借的錢卻是要還的。 因為這個世界是大明朝廷統治的大一統世界，所以，這些西夷的商賈也很難擺脫大明中央朝廷的控制。 當然，現在的大明能實現全球大一統的基礎則是因為大多數漢人掌控了這個世界上最多的知識，最先進的技術，而且，大多數漢人也沒有傻到為了仁道而背叛自己的民族的地步。 不過，也有漢人不喜歡眼下這個大一統的世界，而且不是因為仁善之念，是為了把整個世界的人都變成自己的奴隸，包括漢人。 譬如眼下已被押到大明京師的范光文、房正悅等人。 這些人算是漢人中已經很有地位的了，連普通漢人都能錦衣玉食，何況他們，可以說早已富貴的很。 但因為不知滿足，貪欲太大，想做真正的奴隸主，即沒有任何的管束的奴隸主，而走上了和中央朝廷相抗的路，其結果必然是失去一切。 第(2/3)頁