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    當(dāng)夜，參與粟特聯(lián)盟成立的國王們參加完小帥的賜宴后，聚集于康居大光明寺，參拜大光明神阿胡拉。

    小帥作為部下們一直聲稱的光明神使，只好也跟著去了。盡管他對光明神一無所知，對那個(gè)長著翅膀，站在一個(gè)圈兒里的畫像里的神，沒有絲毫的印象。

    大光明寺內(nèi)圣火長明，眾人皆一身白袍，氣氛十分嚴(yán)肅。

    祆教反對禁欲，這對粟特的豪商們非常有吸引力。當(dāng)然同時(shí)強(qiáng)調(diào)正直和誠實(shí)，對這一點(diǎn)，商人們都有自己的理解。他們堅(jiān)信，別人眼中的奸商手段，那都是誠實(shí)勞動(dòng)所必須的生存技巧。

    有豪商和幾乎全體民眾的支持，大光明寺的收入是很高的。薩寶穆薩.哈賈尼比城中大多數(shù)的富商都豪富。

    不過穆薩根本就看不起讓他豪富起來的這些金主們，認(rèn)為他們的信仰過分庸俗。他寧愿免費(fèi)給虔誠的貧民們講經(jīng)，也不愿意伺候這些鉆進(jìn)錢眼兒里的大老爺們。

    穆薩這位薩寶意外地是位唐人和波斯人的混血，有著不同與城里大多數(shù)紅胡子們的黑發(fā)黑瞳，和王曉蕓的情況比較像。

    一般來講，康居城的薩寶以往幾百年，一直是由康國王族擔(dān)任的。穆薩能混上這個(gè)位置，跟上任薩寶的力挺有關(guān)。

    穆薩嚴(yán)于律己、精研教義，對祆教的理解超過一百年來任何一位祆教薩寶，被稱為瑣羅亞斯德以來最懂祆教的人，是一位近乎先知的人物。

    因此，在上一任薩寶去見光明神的時(shí)候，他力挺的這位教友就成了康居城的新一任薩寶，得到了康居城所有教徒的尊敬。

    和一般現(xiàn)代人的想法兒不同，祆教并沒有一個(gè)什么“教主”之類的職務(wù)，也沒有一個(gè)管理所有教徒的統(tǒng)一的組織，各地的薩寶就是最高宗教首領(lǐng)。

    在眾人眼中，穆薩當(dāng)上了薩寶，應(yīng)該是對光明神最虔誠的了吧？其實(shí)不然，這位準(zhǔn)先知現(xiàn)在對祆教的教義已經(jīng)有了疑惑。

    他發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一千二百多年的發(fā)展，當(dāng)初的教義，如今有些已經(jīng)不合時(shí)宜。而且和后起的景教、大食人的宗教比，缺乏統(tǒng)一的管理。他對祆教的未來非常悲觀，決意要對教義進(jìn)行新的闡述。

    不過，在這里他得不到支持，所有人都認(rèn)為現(xiàn)在的情況就很好，一群庸庸碌碌的，短視的人啊。

    所以沒人知道這位在世人眼中春風(fēng)得意，才四十歲就已經(jīng)身居薩寶高位的祆教神職人員，已經(jīng)準(zhǔn)備辭職，去長安傳教，開創(chuàng)教派新的分支了。
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