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    我們?nèi)舳及凑崭髯缘南敕ㄍ黄?，且不說第五境會出現(xiàn)無數(shù)種道路，他的普適性絕對會很低，甚至除了我們本人，我們很難找到第二個修行者，若真要找能完美承接我們道路的傳人，怕是得先游歷天下幾十年——這都還不一定能找到！

    這直接就和我們六一學(xué)院的宗旨相悖了，現(xiàn)在修為最高的都在第四境巔峰，可我們相信以后會有更多人到達(dá)這個關(guān)卡，我們不能提高他們邁進下一個門檻的難度，反而應(yīng)該盡量降低他們進入的難度！

    這就又涉及到另一個問題，即便我們同時找到了八九條普適性相當(dāng)，進入難度相當(dāng)?shù)牡缆罚詈玫倪x擇也是只擇其一，舍棄其余，不能以炫技的心態(tài)告訴后人說‘看，我們這代人多聰明，為你們開創(chuàng)了這么多條修行大道’。

    因為一個很簡單的道理，路開出來還需人走，走的人越多這條路才越平坦好走，若將這些人分流到八九條路上，本來可以被無數(shù)人的腳步踩成平坦的大道，變成了八九條歪歪扭扭、坑坑洼洼的道路……這是好事嗎？”

    修行正道，只要一條就夠了。

    陳中夏雖然沒有明確說出這個答案，但卻堅定的搖了搖頭，神態(tài)間已經(jīng)寫下了標(biāo)準(zhǔn)答案。

    “我之前之所以能說服他們，憑的就是這點信念，在這一點上，他們和我的觀點也是非常一致的。

    李未晞提出的這個出竅煉神的道路，不僅前景廣闊，上限極高，在手段神通上，也遠(yuǎn)比剛結(jié)成金丹的第五境更多更玄奧，譬如形骸坐于靜室，精神寄托于特殊法器出游，百里千里，可入水火，上天下海，可虛可實，金丹遠(yuǎn)不能與之相比。

    這是出竅煉神勝過大道金丹的地方，而它的劣勢也很明顯，就是對側(cè)重于精神觀想法的修行者過于友好，對側(cè)重其他方向的修行者過于不友好，而金丹法在這方面算是和了稀泥，雖然除非是精氣神三者平衡發(fā)展，不然多少都會吃點虧，不過，大家都吃虧，而且也都不算太多，也算是公平吧?！?

    說到這里，陳中夏忽然變成了苦瓜臉：“可李未晞卻提出了一個觀點，咱們構(gòu)建體系不能只考慮當(dāng)下修行者，還要考慮到更長久的未來，若出竅煉神遠(yuǎn)比金丹法優(yōu)越，那我現(xiàn)在堅持金丹法反而是狹隘了，因為若是我們定下第五境方向，新生代，乃至現(xiàn)在的修行者，自然會主動做出調(diào)整?！?

    　　


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