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    “一方面，堅稱大家都是同根同源的兄弟，另一方面，炎夏理所當然的嫡長兄，在這套法理之下，內外之分，敵我之爭就變成了兄弟之間的內斗。

    而兄弟間的內斗講究可就多了，一方面，兄弟睨于墻而外御其辱，另一方面，作為嫡子長兄，教訓其他鬧事的兄弟，有著天然的法理性。

    這就是太史公書內隱含的，‘以我為主’的天下觀。”

    “老唐”繼續道：

    “在很長一段時間內，這種‘以我為主’的理念是受到批判的，認為是落后的象征，無論在哪個領域，去‘我’都是一項極重要的工作。

    太史公的這種做法也被說成是時代的局限性，骨子里有著‘炎夏中心論’這個潛在而頑固的情節，沒有認識到一切事物的普遍性，普通性，希圖將紛繁復雜，千百種種的不同事件用一個簡單的理由去覆蓋。

    這種歷史觀也因此被指責為不夠唯物客觀。

    但他們顯然沒有意識到，這種思維對炎夏的重大意義，它為異族融入炎夏提供了法理上的支持，減少了炎夏在吸收異族文明的精華時的心理障礙，變得更加包容。”

    教育部長若有所思的道：“這……會不會是一種倒退呢？”

    “老唐”搖頭道：

    “什么叫前進？什么叫倒退？

    在我看來，這兩者都不重要，最合適才是最重要的。

    其實，早在很久以前，翻閱歷史典籍，我就隱約感覺到了這個問題，只是比較模糊，今天這事倒是啟發了我，讓我真正看清當初認為不妥當的地方到底是什么。”

    “翻閱天變之前最后那一百多年的書籍，經常看到一種說法，思想理論總是滯后于社會現實。

    這從另一個方面去理解，便是思想理論不是去指導現實發展的，而是如馬后炮一般對已成的現實打上補丁，同時對信馬由韁般亂跑的現實有所約束。

    仔細一看，這種事情，現在不也在上演嗎？”

    “我們早就知道，在這個世界上人心觀念能夠形成強大至極的力量，也實際運用到了很多方面，為天地立法，規范星辰，敕封神祇，心靈契合圣獸本源……這已經實際運用到了很多方面。

    因為這些方面的改變，也帶來了種種新倫理、新道德的誕生，有大量學者都致力于此，到處‘打補丁’。

    可若整體看去，這些改變卻很有種頭疼醫頭，腳疼醫腳的意味，哪里不對就調整哪里，往局部去看，好像每一處都很妥帖。

    可若視線抽離一些，從全局去看，卻到處都是修修補補的痕跡，就像是乞丐身上穿的百衲衣，到處都是補丁痕跡，甚至有些地方直接是新補丁壓舊補丁，層層疊疊。
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