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    夢魔還在更進一步闡述自己的構思。

    “因為這種靜等對方上鉤的做法多少還是有些看天吃飯的意思，也不能完全倚重。

    我的想法是用其他方法側面配合，予以不足。

    這方法我暫時想到了兩種，也是從我這名號中悟得。

    一法為‘夢’，一法為‘魔’。

    據我觀察，凡有情眾生，多多少少都會做夢，至少，現在我們所遭遇的所有世界皆是如此，只不過有的世界，有的族群做夢很少，卻不存在‘絕不做夢’一說。

    我對夢境的理解和其他各種夢境解析的書籍不同。

    我是這么理解的，一切有情眾生，自從其誕生了‘我’之念后，就必將面對兩個世界。

    第一個，自然便是身外天地，日升月落，真實無虛的物質世界。

    這是一切存在都必然面對的。

    這個世界，是億萬萬各種‘存在’相聚的舞臺，若見不到這個世界，那這個世界的一切災厄喜樂，創生毀滅都與之無關。

    第二個，卻是有情眾生所獨有的，內心感知的世界?！?

    “這兩個世界，基本上是重疊的，且因為有情個體的渺小面對無垠廣大的現實世界，會主動的讓自我感知的世界遷就于現實世界，掛靠在現實世界之下。

    若這兩個世界有沖突，那問題不可能處在現世物質世界，只可能歸罪于內心感知世界。

    若必須對其中一個做出改變，以達到兩界相協的目的，那也必然只能是自我感知世界做出改變?！?

    《大明第一臣》

    “有情眾生要想安居于世，就必須協調這兩個世界的關系，它們可以是包含與被包含的關系，也可以是遷就與被遷就的關系，若能彼此和諧相生自然更好，可若兩個世界產生強烈沖突，互證其謬，那就完了，其沖突的結果只能以此有情生靈退場為終結。

    這種退場可能是死亡，肉身包括靈魂的毀滅，也可以是有情化無情，成為草木竹石一類，身體雖然活著，‘我’念卻已消失?！?

    “兩個世界包含與被包含的轉變，遷就與被遷就的變化，也是我認知絕對強弱的標志。
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