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    說是休息，其實也就是找了戶牧民，借了帳篷，睡了一晚，第二天便開始金剛門的情報了，之時沒有走的太遠而已。

    不過“怒目蹉”面積很大，不比江南的太湖小，就像在嘉興詢問無錫什么地方有個廟，多半是沒人知道的，況且還有語言不通的問題。

    兩天后，六人再次啟程，沿著大湖往南而行，邊走邊打聽金剛門的消息，一連七八天，都沒有得到什么確切的消息。

    這一日，六人分頭在一個部落打探，全金發不知從哪領來了一個番僧，看模樣五六十歲，慈眉善目，有些道行。

    柯鎮惡用干學的兩句磕磕絆絆的吐蕃話跟老僧問了個安，便開始進入正題，番僧看他們比劃了半天，才知道他們是要找人，至于身材樣貌，卻又講不清楚，只知道是中土來的。

    番僧在這個部落已經生活了許多年，最近十幾年也很少外出，自然不知道金剛門和西域少林的事情。

    柯鎮惡還是為是自己的語言沒說到點上，他想了想用拐棍在地上的積雪上用梵文寫下了“金剛”。

    他讀經已經好幾年，漢文金剛經早就會被，對照梵文，雖然做不到逐字逐句翻譯，但一些比較常見的字符還是能夠記得的。當然只能說是認識，眼熟，大概知道意思，但絕對是讀不出來的，畢竟這個時代可沒有后世的復讀機。

    他想西域與天竺相近，番僧對梵文的認識或許更加普及一些，這番僧五六十歲，看上去很有佛韻，或許能夠認得。

    正如他所料，當番僧看到雪地上的字符時，果然露出了了然的神色，嘀嘀咕咕說了一大推，都是吐蕃語，中途還夾雜了梵文，梵文自然是沒人能聽懂的，倒是吐蕃語，他們大概能明白一些。

    大體是說，由此往南，大約三百多里，有一個大城，名叫邏些，里面有個寺廟叫“甲達繞木切”，里面有一群信奉“金剛”的僧人。

    這已經是這些日子以來，他們得到的最具體的一個消息了。

    幾人謝過老僧，也不遲疑，拍馬南下，第二日黃昏，終于遠遠看到了一座宏偉的城市。

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