第(1/3)頁(yè) 半月時(shí)間一晃而過(guò)。 楊妙真果然自行化解了十二正經(jīng)中的陰陽(yáng)二氣，重新煉化歸元，聚于丹田。至此她此次走火入魔帶來(lái)的生死危機(jī)徹底消弭。 只不過(guò)生命雖然無(wú)大礙，但經(jīng)脈所遭受的損傷卻是短時(shí)間能夠恢復(fù)的。 好在柯崇云提供了柯鎮(zhèn)惡改良過(guò)的《九陰神功》，其中關(guān)于以氣化精的法門在治療內(nèi)傷的方面頗有神異之處。 楊妙真修練鍛體功以有十余年火候，又從乾坤大挪移中悟出陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的法門，其資質(zhì)悟性比之韓寶駒、全金發(fā)之流高出不知凡幾，參悟柯鎮(zhèn)惡版《九陰神功》不過(guò)十來(lái)天，便大有收獲。 雖然此刻內(nèi)傷沒有完全治愈，但第四層乾坤大挪移的境界卻已經(jīng)徹底穩(wěn)固下來(lái)，用不了兩三個(gè)月，療傷所耗費(fèi)的內(nèi)力便能完全恢復(fù)，還能更進(jìn)一步。 前圣子張三槍為了讓教中高層再無(wú)口實(shí)阻止柯崇云練功救治楊妙真，自廢了丹田氣海。 在道家典籍中記載的丹田其實(shí)有三個(gè)，分別位于眉心、胸口和小腹，是為上丹田、中丹田、下丹田分別又叫泥丸、膻中、氣海。 三個(gè)丹田各有神妙，在各門各派的修煉中又各有側(cè)重，比如全真心法重練神，所以對(duì)上丹田的修練更為側(cè)重，元神強(qiáng)大之后練氣速度便大大提高，所謂神完氣足就是這個(gè)道理。 而另一道門分支逍遙派則側(cè)重納天地之氣為己用，所以更側(cè)重中丹田，比如北冥神功，吸納他人內(nèi)力、吸納天地元?dú)獗愣际且揽恐械ぬ铮蟠嬗谙碌ぬ铩? 而對(duì)于尋常武林門派而言，譬如少林派，則是先于下丹田的修行，所謂氣沉丹田便是這個(gè)意思。人常說(shuō)天下武功出少林，當(dāng)真是少林派那么厲害，流傳出去那么多武功么，并不是，而是天下尋常武林門派修練內(nèi)功都已搏擊爭(zhēng)斗為先，所以下丹田的真氣多寡成為重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，于是大部分習(xí)武之人往往更傾向于下丹田的鍛煉。恰好少林派在下丹田的鍛煉上十分有代表作用，于是才有了天下武功出少林的說(shuō)法。 其實(shí)優(yōu)先鍛煉哪個(gè)丹田都各有各的好處和缺點(diǎn)，但練到高深之處時(shí)，三個(gè)丹田都是同等重要的。上丹田養(yǎng)神，中丹田納氣、下丹田貯藏，三者缺一不可。 所謂殊途同歸，便是此理。 張三槍自廢了下丹田氣海穴，雖然之后經(jīng)過(guò)柯崇云救治，但一陽(yáng)指能夠通脈，卻無(wú)法修復(fù)破損的竅穴。 張三槍如今雖不至于說(shuō)完全不能練氣，但丹田無(wú)法存氣，便如終日忙碌之人沒有存款，賺多少花多少，等到年老體衰，干不動(dòng)了，便只能困苦度日，再不復(fù)年輕時(shí)候的瀟灑。 張三槍此時(shí)不到三十，正是年富力強(qiáng)之時(shí)，所以盡管氣海被破，但一身槍術(shù)還能夠施展，短時(shí)間作戰(zhàn)威力不減，時(shí)間一長(zhǎng)，便無(wú)以為繼了。 但他對(duì)此卻毫不在乎，常與人道：“我叫張三槍，比武過(guò)招自然是只出三槍，若是用到第四槍便算我輸！” 他雖然樂(lè)觀，但柯崇云卻于心不忍，替他想了不少辦法，要傳他降龍伏虎拳，改善經(jīng)脈氣血，練上三五年，中丹田壯大，耐力雖然沒有增加，但爆發(fā)之后幾個(gè)呼吸便能恢復(fù)大半力氣，也算變相提高他的持續(xù)作戰(zhàn)能力，但他嫌這拳法慢吞吞，沒什么意思。 柯崇云又指點(diǎn)他全真心法，先從泥丸宮修練，神識(shí)強(qiáng)大之后一心二用，耐力雖不持久但爆發(fā)力卻能翻倍，只是這功夫需要十幾年平心靜氣的修行，見效太慢但他又靜不下心。 柯崇云又想教他龍象般若功，這功夫不似尋常中原武功修練丹田，而是修練三脈七輪，練成之后肉身強(qiáng)大，速度耐力皆有神廟，只是柯崇云自己沒有修練這門功夫，前面幾層的修行之法并沒有看過(guò)，倒是九層之后鍛煉神識(shí)的法門看過(guò)一些。 全金發(fā)倒是練過(guò)第一層的功夫，但是他當(dāng)初近四個(gè)月才入門，所以便沒有再練后續(xù)，如今十多年過(guò)去，他哪里還記得具體的修行之法。 好在五行旗中也有幾個(gè)嘗試過(guò)修練龍象般若功的七俠派弟子，雖然層次不高，但柯崇云倒也勉強(qiáng)湊齊了前三層的修行法門。 只是張三槍又開始嫌棄這武功趴在地上動(dòng)作太過(guò)別扭，還是不想學(xué)，好在這是楊妙真解決了自身隱患，出得關(guān)來(lái)，以教主和師姑的雙重身份將他揍了一頓，他才答應(yīng)試試看。 時(shí)間匆匆流逝，拜師大典以及光明圣子的繼任儀式并沒有發(fā)生什么波瀾。 柯崇云原本的功力就凌駕于明教眾人之上，所練的戰(zhàn)斗功夫又都是上乘，楊妙真再走火入魔之前，還能憑借乾坤大挪移四兩撥千斤的本事，和臨敵經(jīng)驗(yàn)略占上風(fēng)，但如今柯崇云的在這門功夫上的造詣已經(jīng)遠(yuǎn)超于她，就算楊妙真穩(wěn)定了第四層的境界，功力徹底恢復(fù)，也不可能再是他的對(duì)手了。 這還是是柯崇云謹(jǐn)記柯鎮(zhèn)惡的教誨，為避免貪多嚼不爛的窘境，多花了兩天時(shí)間徹底練成第五層功法之后便沒有接著再練后續(xù)功法。 否則以楊妙真估計(jì)，以柯崇云的造詣，最多三個(gè)月，柯崇云定能練成第六層乾坤大挪移，到那時(shí)他便是中土明教第一個(gè)練成第六層的人物。 面對(duì)這樣的人物，便是腦子再不靈光的人也不敢在大庭廣眾之下去出丑。 柯崇云順利當(dāng)上光明圣子之后，楊妙真全金發(fā)又趁此機(jī)會(huì)，眾高層都齊聚光明頂?shù)臅r(shí)候，宣布了明教接下來(lái)的變革安排。 明教原本在唐朝時(shí)候就通過(guò)絲綢之路傳到了中國(guó)，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，其教義已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，更適合在中原底層百姓之中扎根。 相應(yīng)的，其組織結(jié)構(gòu)和行事作風(fēng)也比一開始有了很大不同。 比如說(shuō)波斯明教教主之下、圣女圣子都必須是純潔之人才能擔(dān)任，中土明教早就廢了這個(gè)規(guī)矩，波斯明教各種使者、法王，到了眼下，中土明教只剩下了左右光明使，而護(hù)法這個(gè)職位還是楊安兒為了方便起義弄出來(lái)的職務(wù)，每個(gè)能夠獨(dú)自組織起一萬(wàn)人部隊(duì)的明教弟子，都有擔(dān)任護(hù)法的資格。 楊安兒還在的時(shí)候，明教的護(hù)法最多的時(shí)候共有十八位護(hù)法，總兵力一度超過(guò)三十萬(wàn)。 但這只不過(guò)是一群烏合之眾，完全不堪一擊，金國(guó)組織起十萬(wàn)軍隊(duì)，便追殺的各部四散奔逃。 這個(gè)時(shí)候明教高層才意識(shí)到精兵的重要性，各個(gè)護(hù)法才開始注重練兵，而楊妙真在全金發(fā)的幫助下，練出了五行旗這一支精銳。 等她接任弟二十八代教主之后，更是將這支精銳不斷發(fā)展?fàn)畲笃饋?lái)，如今五行旗每一旗都有一萬(wàn)正兵，又有鉆研各具特色的研究部隊(duì)、后勤輜重部隊(duì)等輔助兵種數(shù)千人，端得是兵強(qiáng)馬壯。 每一旗的掌旗使都具備了成為護(hù)法的資格。 第(1/3)頁(yè)