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    這才有了之前的事情。

    江南七俠是江湖俠士，這自然是沒有疑問的。

    但他們創建的七俠派卻不是單純的江湖門派，他們雖然教授弟子武功，但卻不僅僅如此。

    七俠書院本著有教無類的原則，對入學弟子只有年紀的要求，并無身份和資質的限制，甚至很多人根本就不適合練武，照樣可以入學，因為七俠書院不但習武還學文，學的還是經世致用的學問。

    這在其他門派來說卻是完全不可能的。

    但是七俠派可以，因為七俠派之前有整個青唐道絲綢之路的資金支持。

    這也使得七俠派脫離了一般江湖門派的藩籬。

    真德秀跟宋寧宗說七俠派所圖甚大，也不是無的放矢。

    柯崇云從小在七俠派練武讀書，本就養出了一身書卷氣，因為武功高強，行走江湖也未見識到江湖的險惡，反倒是加入明教，看遍了百姓疾苦。

    飽讀詩書的他自然不會像尋常江湖大俠一般，覺得殺幾個貪官便算是為民除害了。

    事實上在這一方面，明教行事做派反而比那些所謂大俠更加對百姓有利。

    柯崇云深入底層百姓，深知他們的疾苦，自然也對明教的很多教義十分認可，但有些教條在先賢的智慧面前卻又顯得十分幼稚可笑。

    馮蘅提供的百姓代表大會的制度，在柯崇云的眼中無疑是一種巨大的創新，而他對這種制度也有不同于馮蘅理解。

    角度不一樣，認知自然也有不同。

    馮蘅只把這個制度當作勸說楊妙真放棄明教的臺階，楊妙真卻把它當作明教走向光明的契機，而柯崇云既然有了當皇帝的意向，自然會從皇帝的角度審視這項制度的利弊，和適用的范圍。

    其中很多細節也需要他結合現實情況去完善。

    馮蘅只是提出了一個設想。

    柯崇云卻要將之落實，這自然又難了不止一籌。

    于是接下來的幾日，除了統籌接下來的軍事部署，剩下的時間里，柯崇云都在思考完善這個制度，且頗有所得。

    而這段時間，中原的戰事也漸漸陷入尾聲。

    金兵主力在汴京城外大敗之后，河南之地的各處駐守的金兵皆士氣大跌。

    無論是南方的孟珙部，還是西方的韓寶駒郭靖部，又或是哲別所部，所過之處，各地城池就算不是傳檄而定，也都是輕松拿下。

    剛剛進入十二月，三路大軍便順利在鄭州會師。

    而這期間的七八天里，明教一眾高層，也大多做出了自己的選擇。

    光明右使張三槍選擇留在明教，被楊妙真重新立為圣子。

    神雷王李文淑選擇放棄神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之后，能夠給后代掙些家產。
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