第(1/3)頁 商鞅的變法，讓秦國空前強大，立下不世之功，被秦孝公封為君，擁有商於之地的十五城，所以稱商君。 這個封君和以前的分封不同，商鞅只擁有商於之地稅收權(quán)，行政權(quán)、土地權(quán)還是國家的，而且封君只傳兩代，到第三代就得交回國家。 戰(zhàn)國時很多國家都有封君，像魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文，俗稱戰(zhàn)國四公子，都是封君，是列國為了吸引留住人才搞的封賞活動。 郡縣制的結(jié)果就是貴族勢力減弱，國君勢力增強，實際上就是由封建制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)。 分封制的結(jié)果是分權(quán)，國家實際是由貴族聯(lián)合統(tǒng)治，國君一個人說了不算；而郡縣制的結(jié)果就是集權(quán)，全國的權(quán)力集于國君一身，其他的官員全都成為國君的打工仔，國君可以任意栽撤殺罰。 這樣一來，秦國的貴族開始消亡，國家的實力大大增強。可以這樣說，秦國是集全國之力在打仗，而其他六國，只是貴族在打仗。結(jié)果可想而知。 商鞅的變法，受損最大的是原有的貴族。 和楚國一樣，等支持變法的秦孝公一死，秦國的貴族就起來討罰商鞅；和吳起一樣，商鞅最終也被車裂。 但和楚國不一樣的地方是，秦國并沒有因為商鞅一死而把他的一套制度廢棄了，而是延續(xù)下來繼續(xù)執(zhí)行。 秦始皇統(tǒng)一天下后，又把制度推向全國。 與郡縣制配套的是愚民、弱民政策。 商鞅認為，要讓人民好管、聽話，跟著國家的政策走，人民最好就傻一點，像六國的百花齊放、百家爭鳴，人民太聰明了，不好管，你讓他殺人，他會跟你講仁義，你讓他使詭計，他罵你沒道德。 還有一個，老百姓最好別有錢。 “民富則國弱，民弱則國富”。 因為如果老百姓一旦有錢了就沒人玩命上戰(zhàn)場了。 利益的刺激效果就會大打折扣，始終在溫飽線上掙扎的人才會為了改變命運去玩命，去打仗，也沒閑功夫去琢磨國家的政策是否合理。 所以后來的秦始皇“焚書坑儒”不是一個偶然的舉動，這個行為和商鞅的政策是一脈相承的，就是為了控制言論，實行愚民政策。 后世的帝王鑒于奏朝亡得太快，沒有像奏始皇那樣赤祼裸祭出法家的大旗，而是采用了“外儒內(nèi)法”，的政策，外表用儒家的那一套安撫人心，骨子里還是法家那一套。 商鞅的那一套，并沒有隨著奏朝的滅亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝時達到極致。 分封制和郡縣制的斗爭，一直持續(xù)到漢朝，項羽想要恢復分封制，劉邦想搞郡縣制，又怕走了奏始皇的老路。 最后在漢初立國的時候，搞了個折中的半分封半郡縣的國家。 這種斗爭，最終以漢武帝的推恩令為止，分封制徹底消亡，華夏成了一個中央集權(quán)的國家，幾千年輪回。 到底是分封制好還是郡縣制好？ 這個仁者見仁，智者見智。 后世就可以看出，自羅馬帝國覆亡后，沒有實現(xiàn)大統(tǒng)一的集權(quán)政府，在封建制的基礎(chǔ)上發(fā)展出了現(xiàn)代民主國家，倭寇的封建制也一直延續(xù)到近代，現(xiàn)代民主政治很容易在這里生根發(fā)芽。 相反的，華夏的中央集權(quán)之下只會帶來政權(quán)的更迭，不停地推倒重來，陷入一個死循環(huán)。 也有人說，華夏在明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，如果不是滿清入關(guān)，也許華夏就能發(fā)展出資本主義。 這完全是一廂情愿的妄想。 明朝末年的那不叫資本主義，頂多算是小作坊。 集權(quán)的土壤也產(chǎn)生不了民主思想。 就算滿清不入關(guān)，李自成當了皇帝也只是又一個循環(huán)，還是一切推倒了重來，并不會比明朝進步。 封制度下的嫡長子繼承制天然的會產(chǎn)生資本主義，而民主也是各種勢力角力后妥協(xié)的結(jié)果。 漢武帝的推恩令廢除了嫡長子繼承制，改為諸子平分，這樣資本被分散，越來越小，產(chǎn)生不了資本主義，只能產(chǎn)生小作坊。 周朝的時候，國君會經(jīng)常跟卿大夫妥協(xié)，而在中央集權(quán)下，所有權(quán)力集于皇帝一身，皇帝絕不會跟大臣妥協(xié)。 秦始皇還帶了個壞頭，那就是誰有實力誰就可以當皇帝，不像倭寇的萬世一系，也不像武王伐紂那樣，需要一大套理論來只持自己的行動。 比如順應(yīng)天命，有道伐無道等。 陳勝、吳廣就更直接了：王侯將相，寧有種乎！ 赤裸裸就是我要替代你了，絲毫不加掩飾。 第(1/3)頁