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    何謂鎮(zhèn)軍冊(cè)典？

    在一個(gè)修行的世界，普通軍士即使再?gòu)?qiáng)，面對(duì)修行入道的修行者很難有什么作為，經(jīng)過各國(guó)無數(shù)年的思考，煉器一道就此出現(xiàn)。

    其原理是請(qǐng)那些修行踏入先天之境的高人將自己悟出的道刻入一些能夠留住道痕的器材當(dāng)中，如此一來，這些鑲嵌著道痕的器具就能具備該道的能力，使用時(shí)，以元力引動(dòng)器具上的道痕，達(dá)到抗衡強(qiáng)者的目的。

    最初煉器所煉大都供給后天頂峰境的個(gè)體軍士使用，后來慢慢地發(fā)展為供一伍、一營(yíng)、一軍使用，其道痕功效也越來越多，由這些道痕的使用方式，漸漸發(fā)展出了兵家。

    兵家，獨(dú)立于神州界五國(guó)四盟三教二手一天都之外，它與三教所修的人道相似，同樣是以人道入道，所謂‘其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難如知陰，動(dòng)若雷震。’這段話就概括了兵家手中的軍士是何等面貌。他們所掌的大多是征伐之道，而征伐之道可以輕易融入行軍作戰(zhàn)當(dāng)中，漸漸形成了以兵家為主，借著征伐之勢(shì)與道痕將所有軍士變?yōu)橐粋€(gè)整體行軍作戰(zhàn)的方式，是為大道痕。

    小道痕則是那些以營(yíng)、伍為單位的攻擊手段，其效果，與陳小天認(rèn)知中的符箓頗為相似，不過，效果就五花八門了。

    總之，想要觀察一位將軍是否兵家名將，看他帶的兵就知道了。

    大道痕之上，還有軍陣之痕，一旦開啟，其功效逆天，足以統(tǒng)合一整支軍隊(duì)結(jié)陣硬撼先天強(qiáng)者！

    如此強(qiáng)大的軍陣開啟方式卻極為尷尬。不僅要用到各式各樣足以容納兵家征伐之氣的天材地寶，還要提前布陣，一旦立下，就無法移動(dòng)。兩軍交戰(zhàn)，帶兵的只要不是蠢貨，根本不會(huì)踏入軍陣之痕中與你廝殺，要么就雙方都立下軍陣之痕，正面對(duì)撼。

    退一萬步來說，就算當(dāng)真遇到了這樣的蠢貨將軍，只要這位將軍不是失心瘋，及時(shí)壯士斷腕，舍棄被卷入陣中的軍士，同樣能夠撤退，無法移動(dòng)的軍勢(shì)之陣就麻了爪子。

    所以，軍勢(shì)之陣通常都是用于防御作戰(zhàn)，比如守城。

    昔年炎煌軍斬殺先天之戰(zhàn)，就是借著地利之便，提前立下軍陣之痕，將那位先天卷入其中，出其不意，一擊功成。

    統(tǒng)合軍陣之痕、大道痕、小道痕成冊(cè)立典，是謂鎮(zhèn)軍冊(cè)典。

    這由炎凰無數(shù)兵家傾注心血的東西，它看起來像是一冊(cè)書，實(shí)際上，它屬于人造寶物的范疇，稱之為寶器，其中每一頁都可以單獨(dú)取出融入軍陣，也可以集合使用。

    昔年在造鎮(zhèn)軍冊(cè)典之際，兵家融和了佛、道、儒三家之法，一旦集合使用，便開啟軍勢(shì)之痕，鎮(zhèn)軍冊(cè)典由實(shí)化虛，自地下而起，豎立四方，頁扉翻動(dòng)，如同展開一本巨大書籍將范圍內(nèi)的敵我雙方盡皆卷入其中，已方軍陣統(tǒng)合為一，補(bǔ)長(zhǎng)取短，再加上貫注的道痕之力，使得軍士實(shí)力大幅度提升。

    這不是最可怕的，最可怕的是在兵家的統(tǒng)合下，不論軍陣有多少人，都為一，數(shù)萬人如一人，萬力集于一點(diǎn)爆發(fā)，就算先天高手都難攖其鋒，防則將襲來之力分散到數(shù)萬人的每一人上，原本足以致死的傷害分散為數(shù)萬份，連根寒毛都刮不掉，這還不算位于軍勢(shì)之痕中，隱通天地，絕大部分受擊的力量都會(huì)傳導(dǎo)到大地之下。

    只要鎮(zhèn)軍冊(cè)典一開，堪稱立于不敗之地。

    先為不敗，再求勝，謂之‘開宗明卷’！

    過去，戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)時(shí)時(shí)變化，你可以派遣軍士趁著兩軍交戰(zhàn)布陣，但是，不論先后抑或是時(shí)間，所露出的征兆都很容易讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)端倪，現(xiàn)在，有了陳小天鼓搗出來的手榴彈，完全可以在數(shù)息時(shí)間內(nèi)就立下鎮(zhèn)軍冊(cè)典。
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