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    “阿一，你給我講講這當(dāng)中最神秘的存在是誰吧?！?

    祝守一聽了是一愣，這個問題其實很簡單呀。

    那不就是菩提祖師嘛。但不得不說，這個角色他覺得是可以講講的。

    祝守一這里就講講最為神秘的須菩提吧。

    在《西游記》當(dāng)中菩提祖師可是一個重量級的人物，雖然其只在頭兩回出現(xiàn)，但作為悟空的啟蒙老師，傳授地煞七十二變和筋斗云等基本技能后,就完全消失在迷茫神海之中了?？梢哉f菩提祖師的歷史使命就是引導(dǎo)悟空完成新手村任務(wù)，任務(wù)結(jié)束就功成身退無影無蹤，正如《桃花源記》最后“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”一樣，但是仍能僅憑現(xiàn)有線索推斷一二。

    佛家表象。

    很多人認(rèn)為菩提祖師的真身是佛祖釋迦牟尼，而且還提出以下幾點：

    “此地?zé)o銀三百兩”的佛家稱謂

    菩提祖師的稱號和傳道地點（西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞）都是佛家稱謂。

    其中靈臺方寸都是佛家對凡心的稱謂,菩提是佛祖釋迦牟尼頓悟成佛之地，因此菩提祖師定是佛祖無疑。這點理由看似有理有據(jù)，但是從《西游記》整體看，菩提祖師在悟空成佛之后也沒有重出認(rèn)徒，所謂“一人得道，雞犬升天”，連鎮(zhèn)元子都要拜把子巴結(jié)的悟空，為什么反倒師傅倒消失的無影無蹤？太明顯違背了前文所講《西游記》的現(xiàn)實主義的主題，吳承恩根本不會犯下這種低級錯誤。

    菩提祖師對悟空此般極盡恐嚇之能，就是不想讓悟空向其他人透露其身份，也就是要隱瞞真實身份。既是隱瞞，豈能連名號這種代表性符號都起的那么都代表性？難道小偷臉上自己刻個“偷”字，強奸犯自己還要寫個“色”字，無恥小人自己畫個“奸”字不成？菩提祖師根本就不會犯這種此地?zé)o銀三百兩的低級錯誤。因此菩提祖師名字等表面化的符號必定要迷惑誘騙，誤人耳目，怎么可能把明面上的、表面化的、一般人都能看透的形象當(dāng)成事實？從這一點上說越是表面上的事實越是錯誤的，這是吳承恩故意下的套。

    菩提祖師的外在形象。

    悟空初次見到菩提祖師，原著中這么說：

    見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。

    不少人認(rèn)為其中“西方妙相”不就是說的是在西天佛家嘛,“祖菩提”就是萬佛之祖燃燈古佛或是佛家創(chuàng)始如來佛祖。但是要從整體看,這句話還有前半句“大覺金仙沒垢姿”?！按笥X金仙”是在在宋徽宗時期下旨，將佛改稱為大覺金仙，道家昌盛用以兼容佛家。從本質(zhì)上說“大覺金仙”還是道家概念，是道家兼容的說法。也就是說在講述菩提祖師時，罕見同時使用了佛和道兩種并列的描述，此在西游中唯一且無二，其意在于混淆模糊處理菩提祖師的教派背景。后面“不生不滅”、“與天同壽”說明菩提祖師道行之高，已經(jīng)破三災(zāi)，成渡劫，其本身絕不是等閑之輩，而是有深厚的背景。

    在菩提祖師見講學(xué)內(nèi)容竟然有三乘佛法，同還地涌金蓮的背景演繹，顯然是佛家理論體系有精深的研究才能達(dá)到的。但是別忘了后半句里：“說一會道，講一會禪，三家配合本如然。”菩提祖師在講的時候并不是單講一家，而是儒釋道三家皆有，也就是說菩提祖師在儒釋道三教中都有研究，因此并不能夠證明菩提祖師就是佛家人士。因為儒釋道三教當(dāng)中的任何一個教派領(lǐng)袖，對于其他教派的基本原理有了解也是情理之中，糊弄悟空當(dāng)時沒見過世面的傻小子綽綽有余，畢竟西游體系中儒釋道三家的學(xué)術(shù)交流還是很頻繁的，比如第五回悟空大鬧蟠桃會又到兜率宮偷金丹時，“那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道”。但是了解基本框架和基本原理并不等于對佛法有多么精神的研究，大面上講可以，但是精確的說卻不行。因為菩提祖師三家都講，所以你不能夠從傳講的佛法當(dāng)中認(rèn)定就是佛教中人。

    道家內(nèi)核。
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