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    這二人，伏羲已死，真靈成空，縱使殘念轉(zhuǎn)世，也不過是一朵相似的花而已，再非曾經(jīng)的那個伏羲。

    但佛祖的這一縷佛念，若是成長起來，卻是未必不能相助佛祖的本體脫困。

    當(dāng)初王陽那一指，只是把佛祖打落了維度，將其困在了二元時空與一元時空的夾縫之中，進(jìn)退不得，可謂是與死無異。

    雖說佛道的修持，與維度時空密不可分，于三維時空成道，化作根基，凝聚道標(biāo)，以此定位四維時空，之后再在四維時空凝聚道標(biāo)，三維四維相合，定位二維時空。

    唯有如此，才無迷失之厄。

    修行之路，境界是境界，力量是力量，佛祖縱使是在維度夾縫之中，勘破了維關(guān)，在缺少力量的支撐的情況下，也不可能從維度夾縫之中回轉(zhuǎn)。

    王陽的那一指，便是強(qiáng)行截斷了佛祖和三大維度時空道標(biāo)的聯(lián)系，使其空有境界，而再無力量。

    某種意義上來說，佛祖在四維、三維、二維時空，這三大時空之中，構(gòu)建了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)。

    諸多的法身、化身、道身，加起來，才構(gòu)成了佛祖本身，是以這才有佛祖的廣大神通。

    強(qiáng)大的生命，其存在形式，從來都不是單純的，而是多元的，也就是一既是萬，萬既是一，他們的形態(tài)，與其說是形態(tài)，倒不如說是一個恢弘的系統(tǒng)。

    王陽把佛祖打落維度，就是斷了佛祖的“網(wǎng)”，使其再也無法和自身組成的其他部分聯(lián)系。

    這種情況下，完全可以說，佛祖已經(jīng)入滅了。

    好在佛道之中，并非只有佛祖一位大能，佛祖之下，亦有諸多佛道神圣，這些神圣聯(lián)手施為，這才有了釋迦的誕生。

    卻是欲要以釋迦為中轉(zhuǎn)站，讓釋迦去感應(yīng)維度夾縫之中的佛祖，讓佛祖通過釋迦，來“重連”自己的力量，定位道標(biāo)，以此回轉(zhuǎn)。

    至于伏羲，卻是當(dāng)初為佛祖所救，并被送入輪回，以此保殘念不滅，后又有伏羲曾經(jīng)的追隨者，潛心找尋，卻是終于找到了伏羲的轉(zhuǎn)世身。
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