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    劉瑁醉了，他深沉的醉倒在了這片他并不喜歡的土地上，仿若一條死狗，任旁人如何的挪動(dòng)搬運(yùn)，也做不出任何的反應(yīng)舉動(dòng)。

    吳懿督促軍士將劉瑁攙上了輜車，并派遣自己的貼身侍衛(wèi)們保護(hù)劉瑁回秭歸城休息。

    能看出來，相比于在場的其他人而言，吳懿對(duì)劉瑁的關(guān)心最為猶甚。

    除去吳懿外的其他益州軍將，雖然也都來關(guān)心了一下劉瑁，但也不過是象征性的做個(gè)垂詢，裝裝樣子而已。

    見劉瑁只是醉酒，并無大礙，他們便返回了各自之席，繼續(xù)觀看擂臺(tái)上的角力，并不在意。

    很顯然，劉瑁當(dāng)眾醉酒，應(yīng)不是一回兩回了。

    所謂斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

    漢朝顯貴彼此交往，雖禮儀繁雜，一不小心就容易失了禮數(shù)，但偏偏這醉酒卻不在失禮的范疇內(nèi)。

    晝夜酣飲、辭曲賦唱、以舞助興，縱酒行樂，乃是漢朝人習(xí)以為常的風(fēng)雅一條龍。

    由此可臆測，后世的喝酒、K歌、蹦迪等一連串娛樂項(xiàng)目，其起源或許就是在漢朝……當(dāng)然，少數(shù)人蹦完迪后去大保健，這傳統(tǒng)是否也起源于漢，就無從考究了。

    東漢末年，還曾有“三爵雅”和“避暑飲”之說來描述漢朝人喝酒之猛。

    三爵之雅指飲酒分三爵:伯雅(七升)、中雅(六升)、季雅(五升)，這三爵之雅可謂勸酒利器，十人九醉。

    飲完這三爵，為了測試飲酒之人是否真的醉了，還會(huì)事前準(zhǔn)備針錐，待客人“醉酒寢地”后，就用針扎他，扎醒了起來繼續(xù)嗨，直到客人醉的扎也扎不醒才算完事。

    據(jù)說這三爵之雅的啟用之人，就是劉表。

    避暑之飲則是出自曹丕的《典論》，指的是光祿大夫劉松北鎮(zhèn)袁紹軍時(shí)，在盛夏三伏“晝夜酣飲，極醉至于無知，云避一時(shí)之暑”。

    那些世家子弟平日里各個(gè)執(zhí)禮甚恭，可一到了酒場，除了遵循尊貴座次和敬酒時(shí)的必備禮節(jié)，其余之時(shí)卻可肆意放縱。

    平日里道貌岸然的儒君雅士，一碰了酒就變身成了撒歡的野狗。

    而且還不能一個(gè)人撒歡，必須得大家一起鬧！

    若一人向隅，則滿座不樂。

    如果有人飲酒歡歌且手舞足蹈，同席的人必須離席隨和，否則將被視為不敬。

    耍酒瘋的還得有人陪著一起耍，漢朝人之酒局何其犀利。

    由此可見，出身于顯貴之家，逢酒必醉的劉瑁，可謂深得個(gè)中三味。

    送走了劉瑁，劉琦便重新坐下，低頭看了看自己的右手……

    他的右手適才又被酒醉的劉瑁攥住了，上面都是他的汗液。

    唉，這到底是得有多虛。

    就這樣的腎，還天天惦記著娶妻呢？真是要色不要命。

    劉琦拿過桌案上的巾帛，再次擦了擦。
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