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    起初,貴霜人的戰(zhàn)術(shù)確實(shí)對(duì)帝國(guó)帶來不小的麻煩,大大減慢了帝**推進(jìn)的速度,

    不過接下來帝國(guó)也找到了他的應(yīng)對(duì)方式,

    一排排熱氣球就這樣出現(xiàn)在貴霜人城池的上空,身處高位的他們借助望遠(yuǎn)鏡將貴霜人的部署看得一清二楚,鋪天蓋地的手雷下雨一般落在貴霜人的大街小巷,炸的貴霜人雞飛狗跳,

    帝國(guó)陸軍隨后跟上一陣掩殺,貴霜大敗,

    借助熱氣球空中力量的支援,帝**火器的優(yōu)勢(shì)再一次得到凸顯,經(jīng)過短暫的僵持過后,帝**再次掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),攻陷貴霜只不過是時(shí)間問題,

    貴霜戰(zhàn)事順利,世界上能與帝國(guó)相提并論的國(guó)家只剩了安息和羅馬,目前,安息王正處于封閉式的盲目自大之中,并不知道帝國(guó)無論是在科技、文化還是國(guó)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出安息數(shù)倍,所以對(duì)帝國(guó)不存在任何威脅,遲早是帝國(guó)碗里的一塊肥肉,

    至于羅馬則更加不堪,各大殖民行省紛紛揭竿而起,鬧起了兵變,東邊的安息帝國(guó)接連入侵,將他推到內(nèi)憂外患的境地,此外,百余年來備受羅馬人壓迫的基督教,趁著羅馬陷入內(nèi)亂的機(jī)會(huì),與前往羅馬傳教的帝國(guó)牧師有過數(shù)次會(huì)面,在經(jīng)過攀談過后,當(dāng)時(shí)在羅馬傳教的基督教信徒赫然發(fā)現(xiàn)賽里斯人的圣母教和基督教竟有著驚人的相似之處,連《圣母經(jīng)》和《圣經(jīng)》的開篇“創(chuàng)世紀(jì)”里的文字都大差不差,唯一的差別就在于主神的形象不同,圣母教的主神是位女性,而基督教的上帝耶和華乃是以男人形象示人,

    結(jié)合神是不存在性別的這一特點(diǎn),圣母教和基督教立刻達(dá)成共識(shí),圣母和上帝其實(shí)是共通的,是一個(gè)人,東方和西方的百姓眼中的上帝之所以有男女之分,是因?yàn)樯系垡罁?jù)地域特色,讓圣靈幻化出不同的形象,

    有了這番認(rèn)識(shí),潛伏在羅馬暗處的基督教會(huì)隨即與圣母教聯(lián)合在了一起,因了基督教在羅馬傳教初期,倍受羅馬人排擠,致使傳教很是不順,而圣母教則借助“賽里斯”一詞在羅馬人心中留下的高貴、美好的形象,在羅馬遍地開花,風(fēng)聲水起,

    所以,基督教為了更為順利的將上帝,圣母的福音灑遍大地,基督教索性改換門庭,改稱之為圣母基督教,成為賽里斯圣母教門下的一個(gè)分支,

    而作為舶來者,圣母教得了基督教這個(gè)地頭蛇的幫助,如虎添翼,傳教事業(yè)越發(fā)順利,越來越多的人走進(jìn)圣母教羅馬教堂的大門,帝國(guó)則借宗教一步步侵蝕著羅馬執(zhí)政官塞維魯?shù)臋?quán)利,

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