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    ‘鬼氣？’看著落下來的黑氣，玉宸挑了挑眉頭。

    鬼氣不同于陰氣、煞氣、濁氣等等天地元氣，鬼氣是一種半人為的元氣，基本不可能由自然孕育而出。根據(jù)玉宸了解，鬼氣的本質(zhì)是生靈死亡時最后的意念，同陰氣混合之后的產(chǎn)物，其中又受到恐懼、死亡等等概念影響，很不好劃分。

    不過，可以肯定的是，受限于死者意念不可長留于世的特性，自然界內(nèi)流轉(zhuǎn)的鬼氣，都是常年累月不斷堆積沉淀而出，或受到特定環(huán)境的影響，才能夠逐步成型。

    如今，鴉圖騰驅(qū)使的鬼氣，顯然是通過特殊手法造就，近乎于鬼物修行造就。

    至于這些鬼氣凝聚期間死了多少人，玉宸不得而知。只能確定對方既然凝聚的鬼氣，也就代表著鴉圖騰已經(jīng)選擇了專精死亡的道路。

    ‘專精于死亡啊？’

    對此，玉宸倒也能夠理解。

    雖然烏鴉這種動物，同狐貍有些類似，并不是從一開始便以單純的負面象征存在，它們身上的含義，是隨著時間的變遷，而不斷變化的。在《尚書傳》中有記載：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”

    南蠻傳說之中，烏鴉也是有著死亡之鳥、報警之鳥、預(yù)言之鳥、吉祥之鳥幾種不怎么搭噶的稱呼，既預(yù)示著鴉圖騰的潛力，也表明對方可以前進的方向。

    但很可惜，除去死亡之鳥的稱呼外，其余道路，都不適合一個需要庇佑部落的圖騰。

    南蠻這地方并不安穩(wěn)，資源有限不說，適合耕種的土地也不多，加上農(nóng)業(yè)技術(shù)的落后，很多時候部落糧食來源的大頭依舊的是狩獵。

    這也是玉宸作為大蛇巫離開部落之后，依舊備受蛇部落尊崇的原因。

    因為在他掌權(quán)之前，大多數(shù)人都要挨餓，每年冬天，更是有一大批失去勞動能力的人，會獨自進入深林，再也沒有回來。

    這樣的環(huán)境下，擁有示警能力的報警之鳥和帶來好運的吉祥之鳥，都不可能帶領(lǐng)部落越來越好的生存下去。反倒是能夠感應(yīng)到活物的生機，削弱敵人，給敵人帶去死亡恐懼的死亡之鳥，最適合鴉圖騰。
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