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    一句句經(jīng)文在默念中，于玉宸心中流淌而過，絲絲縷縷的真意匯聚到五臟之中脾部。此言之意在于五行之中，脾屬土行，故此身神位主中央，有通利六腑，調(diào)和五行攢簇之妙，運行日月星斗之功。

    玉宸取得便是此中真意，至于最后一句“修護七竅去不祥。二神相得下玉英，上稟元氣年益長。”需要和心神相合，他暫時不曾理會。

    而他之所以選擇脾部入手，是因為此處有玉蓮相助，元氣濃郁，靈性渾厚，但所成騰蛇卻是五神之中最弱的一個。

    可以說，這兩年的時間，玉宸早已將脾神觀想凝聚，到了顯形的邊緣。只是有所擔(dān)憂，故而一直未能顯形，但脾神在就于存思之中，形象凝聚，此刻他只是不斷觀想脾宮之神，便有一尊七寸三分，身穿黃錦玉衣，帶虎章的神祇在脾部出現(xiàn)。

    此神其名常在，寓意脾者中央之土，為四時之常氣。又因魂屬木，木生土，脾藏意與志，以土氣之培育而安定，故又曰魂停君。

    此神顯形，脾部光輝大熾，好似一輪土黃色的大日從中升起，光芒四射，照亮周身各處。此光不同于陰神內(nèi)照之光，而是五臟靈機之光，含五行之氣，好似日月星光，普照大千恒古。

    其余四臟六腑頓時生出感應(yīng)，各發(fā)奇光，在玉宸的觀想之中，渾身肌肉出現(xiàn)細微的變化，通透的好似黃玉一般，同時口部也是有細微的變化，其中身神，若隱若現(xiàn)。卻是脾神常在通肉，通口，隨著此神顯化，二者也是出現(xiàn)變化。

    而常在顯化，也是引起居住在脾部原本的神祇的反噬，一條巨大的騰蛇劃破大日，對著常在咬去。

    玉宸心念一動，意志落下，脾神形象立刻變得無比鮮明，腰部虎章拋出，將騰蛇打在地上，而后雙手打開，好似展翅，神如鳳，意守中，童子化玉女，手腕一轉(zhuǎn)，好似鳥喙，對著騰蛇七寸落下。

    騰蛇悲鳴一聲，被脾神常在踩在腳下，不斷掙扎，玉宸在童子玉女的形象間不斷變化，一次次的將騰蛇打翻在地，一點點的將構(gòu)建其形體的靈性破裂，部分化作黃帶，落在肩上，部分混同脾部土氣，重新化作一條騰蛇，盤踞在脾神腳下，變得異常溫順。

    玉宸頓時覺得自己解開了什么東西，一股股元氣輸往全身，沖刷著每一寸肌肉，口中也是微微發(fā)甜，力量跟著增長。

    玉宸的變化，自然是引起了通明的注意，或者說從玉宸開始修行的時候，通明便是待在邊上護法。

    通明看著玉宸先是腹部生出光輝，透出衣服，若隱若現(xiàn)，而后迅速向外擴散，將其肉身包裹，裸露在外的皮膚變得通透，內(nèi)里血肉清晰可見。一塊塊肌肉在黃光的照耀下，一點點化作玉石質(zhì)地。
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