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    “祭祀地母？”

    帝辛看著聞仲三人送上的信息，皺眉道：“我等人族自古以來，祭祀的地神之主為人皇軒轅氏，農(nóng)神之主為地皇神農(nóng)氏。如今，再加一個地母，是否會讓人覺得，我等對這兩位圣皇的不敬？”

    帝辛這段話讓商朝內(nèi)部也是議論紛紛, 覺得帝辛說的也有道理。

    對于地母的祭祀，在人族早期的時候，還是比較盛行的。

    畢竟大家生活在大地之上，種植又繞不開地母的庇護，相關(guān)的信仰和祭祀，哪怕不是主流, 也不會差到哪里去。

    只是天地之爭，地母下墜衍生陰世，外加三皇五帝的登天，地母的身份也就越發(fā)尷尬起來。

    這其中，除去地母神話的遺失，天地二者的對立關(guān)系外，更多的在于地母和三皇五帝之中，人皇和地皇的職能有相當大的重合。

    軒轅黃帝作為五行之土，覆蓋了很大部分大地的權(quán)柄，而神農(nóng)炎帝，又是眾所周知的農(nóng)業(yè)神。

    人族不可能將地母作為主位，讓地皇、人皇作為輔位。

    而人皇、地皇為主位，地母為輔位的祭祀雖然有過一些，但大多沒有靈驗。

    自此，本就沒落的地母信仰，更加支離破碎，也就一些還保留古老巫道傳承的部落, 還在祭祀地母。

    如今擺放在帝辛身前的信息，便是商朝建立后，從其他地方傳回中土的地母傳說。

    內(nèi)容有些駁雜, 且相互沖突。

    若非聞仲早年特地去碧游宮，詢問老師金靈其中關(guān)系，也不可能整理清楚。

    正是因為聞仲一手操辦，對于地母的信息足夠了解，面對帝辛詢問的時候，他果斷上前，道：“啟稟陛下，地母乃是古之神圣，不但是執(zhí)掌大地山川，同樣是陰世幽冥的開辟者。如今地母隱居陰世幽都之中，不大慣例人間山川，我等可以大地之母，山川母神，陰世幽冥之主的名號祭祀一二。”

    聞仲這話也算是打了擦邊球。

    無論是大地之母，還是山川母神，著重強調(diào)的都是地母于大地山川的母親地位，而非統(tǒng)治地位。

    反倒是后面的陰世幽冥之主，將其定性為陰世的主宰者，弱化了她對于人間的掌控權(quán)。

    “此舉，當真可行？”

    帝辛近些年雖略顯昏庸，但他并非傻子，對于地母的力量也是有所猜測，并不認為這樣的祭祀，能夠得到對方的庇護。

    聞仲聞言，躬身道：“陛下，臣曾入蓬萊碧游詢問通天祖師。祖師曾言，當今陰世已回歸地母掌控，便是我也應(yīng)當對其陰世之主的身份表示尊敬。畢竟，我等國民死后，也會前往陰世鬼國，繼續(xù)生活。”

    聽到這話，帝辛自然不會拒絕，點頭答應(yīng)后，便是讓人修建建設(shè)地母的神廟。

    而伴隨著地母神廟的建立，商朝的氣數(shù)還真的穩(wěn)定了少許，帝辛的性情也是有所好轉(zhuǎn)，聞仲等人所求，算是得到了一個好的結(jié)果。

    只是，地母庇護有限，帝辛一旦離開國都太遠，還是容易受到衰敗氣息的影響，變得好大喜功起來。

    聞仲無法，只能扛起對外征戰(zhàn)的大旗，時常外出討伐不臣。

    期間，聞仲弟子黃飛虎也是有幸在路過泰山的時候，降服五色神牛，得泰山地氣，修為更進一步，成為商朝有數(shù)的神裔將軍。

    說起來，這黃飛虎本身也不簡單，祖輩是商朝內(nèi)的小貴族，在上清道再次大興的時候，學(xué)習(xí)了不少仙道之法，幾經(jīng)磨礪，終于在文丁時期嶄露頭角，獲得一定的地位。

    帝乙時期，每次出征，黃家都是跟隨君主，于戰(zhàn)場上殺敵立功。

    僅僅帝乙一朝，原本五代四百多人的黃家，只剩下黃家嫡系一支黃滾、黃飛虎父子幾人，旁系兩三支，合在一起，不足二十人。

    為表其功績，帝乙不但為帝辛求娶了黃家嫡女，還冊封黃家父子為鎮(zhèn)國將軍，黃飛虎的封號便是武成。

    “反饋越來越強大了。”

    東海之上，蓬萊島中，通天感受體內(nèi)越發(fā)強大的力量，看了看虛空。

    這是演繹一方神話帶來的變化，其中除去神話原型本身都帶來的反饋外，還有玉清道、天帝、地母等人默許，帶來的氣數(shù)變化，讓通天的力量不斷提升。

    他默默糊糊感受著玉宸的狀態(tài)，目光微凝，又是看向商朝方向。
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