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    至于后來這只金杯如何輾轉、如何成為一個明末蘇南富商的陪葬品,  吳奪也沒聽到。

    當然，這一點其實并不是最重要的。

    最重要的是瓷片的年份和真偽。

    吳奪繼續聽。

    汝官哥鈞定五片瓷片，和吳奪目力鑒定的結果一致，都是到代的真品，修整打磨時間則和華夏的鑲嵌制杯時間相吻合。

    而那片“柴窯”，卻不是柴窯！

    這是一片北宋饒州窯影青瓷片。

    饒州窯，其實就是JDZ窯。

    JDZ的瓷器，在明清官窯御窯廠時期，算是一個至高點。但實際上，東漢時期這里就開始燒造瓷器了。

    宋真宗景德年間正式建鎮，故名JDZ。

    但在宋代，JDZ窯只是南方民窯之一，名氣自是比不了汝官哥鈞定五大名窯。

    正是在北宋時期，JDZ制出了一種很特殊的瓷器品種，叫作影青，也叫青白瓷；介于青瓷和白瓷之間，同時有點兒發藍。

    這個影青瓷，其實大致符合“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的特征。所以，有人懷疑影青瓷，很可能就是柴窯。

    這一點吳奪不敢茍同，但也沒有特別深入研究過。

    影青瓷片，吳奪本來不需要聽也是能鑒定的。

    但是，這片瓷片，顏色太特別了！宋代饒州窯影青瓷，雖然也是發亮發藍，胎薄釉透，但和這種極為特殊的“天青色”還是有明顯區別的。

    或者說，宋代饒州窯的影青瓷，從目前已知的實物來看，從未出現過這種顏色！

    話又說回來了，若不是特別，華夏也不可能將一片民窯瓷片，和有準官窯“血統”的五大名窯瓷片并鑲于金杯之上。

    甚至吳奪猜測，會不會華夏覺得這就是柴窯瓷片呢？畢竟他在瓷器上的眼力稍遜一籌。

    而且這片影青瓷的顏色太特別了，可算作“異類”。

    吳奪若不是能聽，也根本無法判定。北宋和后周，年份上又很接近。
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