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    孟涂是無法作假的，他的功績都是靠著他日曬雨淋的雙手雙腳，一點一點干出來的，他從遙遠的南方巴山去洪州學習，又從洪州來到北方的滄海畔，他在這里不認識任何人，卻能做到如此大的善政，這是抹除不了也掩蓋不了的。

    帝放勛看向文命：“你當真要棄權？說一說為何棄權？”

    文命嘆息：“我在政事與治理民生上本領以及結果上，所得到的，與所成就，，都遠不如孟涂的功績。”

    “我之所以得到大量的支持，只是因為我治理了大河下游和東夷地區的水患罷了，我能興修水利，開墾溝渠，披山通澤，能與民眾同甘苦，但卻不知道如何讓他們共富貴。”

    “而我治理水患，也僅僅是因為中原派遣我過去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，這怎么能叫做功績呢，我只是完成了我的工作而已。”

    “請允許我退出王位的候選，或許下一屆的三王輪換時，我會回來，但這一次，我認為我還不夠資格，成為諸夏的王者。”

    “三王者，肩負諸夏之興衰，責任重大。”

    文命的這番發言震驚了不少人，而妘載看著這一幕，腦子里卻頓時蹦出一些畫面來：

    舜避丹朱于南河，禹避商均于陽城。

    諸侯朝覲者不覲丹朱而覲見于舜，獄訟者不訟于丹朱而訟之于舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂踐天子之位；

    禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆不去朝見商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

    古代三辭三讓的禮制形式，包括后來曹丕逼漢獻帝禪讓時，也要假模假洋的“避”一下，源頭就來自于這兩件事情。

    無須懷疑古代氏族時代英雄人物們的節操，千百年傳頌的故事，連無君無父的墨家都承認的賢者，被法家竹書一言孤證不立之論而傳播四散，實在是荒謬不已，只因世人多喜獵奇之事。

    定天下于堯，文明于舜，而功輝于大禹，有巨大功績的人禪讓并沒有什么毛病，任何人都是從弱小的模樣成長為強大，在古氏族災難的時代，部族群眾們，所需要的人，不是提挺氏那種狂熱的權利戰爭家，而是一個能腳踏實地帶領人們走出苦難的英雄。

    新的英雄出現，舊有的王制就會腐朽崩塌，到了這個時代，也就自然而然要進行交替，過去的功績不足以保持王位的傳遞，這就是禪讓了。

    當然，古代這些英雄人物，或許也是向往著共主的位置，但是和后來的那幫野心家有些許不同.....上古英雄們，或許至少是要點臉的，他們會真的覺得不好意思，畢竟后人可以效法他們的行為搞出不要臉的辭讓之事，但這幾個人前面，可沒有任何人的行為可供他們效仿。

    天下么，何須搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黃帝不爽就直接跳槽，炎黃二帝互相瞅不順眼就打起來，少昊崩死，共工和顓頊都說帝位他們各自要坐于是就起來爭奪，顓頊打贏了還要把日月星辰全都拴在北方天極上不給其他人看，而帝嚳也敢不要臉的把帝位公然攬在高辛氏的長子帝摯手上。
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