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    康雍乾三朝稱盛世

    殊不知落日照晚紅

    最近幾年，把清朝歷代皇帝炒得十分火暴，似乎這些皇帝，全都成了寬厚仁慈，體恤愛民，憚精竭力為天下蒼生鞠躬盡瘁死而后已的“好皇帝”。

    更有一些電視劇，把這些皇帝寫成了高瞻遠矚，開疆拓土，給子民百姓帶來盛世繁華的“英雄”。君不見，一些電視廣告推波助瀾，把“皇帝情結”，“奴才情緒”潛移默化到了二十一世紀平民百姓的日常生活之中。要吃“某某麥片”，要喝“某某酒”吧，還要那“某某格格”里飾皇帝的演員，著龍袍冠冕說一句“恩準”，似乎小民百姓才能獲得施舍。早在上個世紀初，魯迅先生便痛切地譏諷過做慣奴隸的“阿桂”“阿Q”們，跪慣了站不起來，近一百年過去了，還有人宣揚“皇帝情結”“奴隸情結”，真令人毛發悚然不得而解。

    皇帝、格格出面做廣告，大有一發不可收拾之勢。那些自己做慣奴才“分噬一杯羹”的奴才們，硬要把“奴才哲學”強加于受眾，真是荒謬已極！

    且看康、雍、乾三朝的真相吧！

    關于清代寫皇帝的歷史小說，已汗牛充棟，寫這三朝的歷史小說也有了多種，在小說基礎上改編上映的電視劇更是夜夜在放。

    原來港臺的“戲說”，多少還帶一點嘲弄，既是“戲說”，也就沒多少人認真，把它當成歷史。近年來關于清朝，或別的朝代的歷史小說、歷史電視連續劇，便大謬不然。其實就是歷史學家已有定評的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，也只肯定他在某一方面的歷史功績，他們都有殘酷統治奴役天下百姓的另一面。

    沒有一個皇帝是絕對的“好皇帝”，從人權、人道、人性的角度看，他們都是中國幾千年封建皇權產生的畸形兒，用一句套話說，自有其歷史的局限性。

    就說創造所謂“康熙盛世”的玄燁，八歲受順治遺詔嗣位，改元康熙，康熙六年――十四歲親政，他除鰲拜，撤三藩，治河，綏服蒙古，平定噶爾丹，移風易俗，興儒學，的確為鞏固他自己的統治，做到了鞠躬盡瘁；客觀上為明末清初飽受戰亂之苦的百姓，帶來了暫時較為安定平和休養生息的機會。在客觀上推動了生產力的發展，這一歷史功績應當予以肯定。

    但他的功績也僅止于此，一時鞏固了大清朝的皇權統治。康熙中晚期的眾皇子嗣位之爭，那延續至雍正朝的血腥的殘殺，不過是皇室內部狗咬狗的斗爭，徒然牽扯一些無辜的奴才，甚至平民百姓陪葬罷了。

    至于收獲臺灣，平定噶爾丹，似不應說成康熙開疆拓土如何功勞顯赫。整個清朝并未開疆擴土，康熙派索額圖與俄羅期斯談判，劃定邊界，倒是失去了黑龍江以北大片國土。雍正四年，雍正派隆科多與阿爾泰將軍，與俄羅斯議定中俄新疆方面的邊界，又失去了伊犁河谷西部及塔城以西的大片土地。

    中國版圖最大的時候是成吉思汗時代的元朝，“成吉思汗只識彎弓射大雕”，他的后人沒有能守住那廣袤的土地罷了。噶爾丹是蒙古人，他并不是要脫離中國另立國家，他是要打到北京，由他做皇帝，所以康熙平噶爾丹，還是統治者內部為爭皇位的戰爭，算不上“拓土”。

    至于臺灣，人所共知在明朝，鄭成功從外夷手中收獲臺灣，所以鄭成功是民族英雄。康熙朝，臺灣由鄭成功的后裔鄭經統治，他有反清復明念頭，也許他也想爭個皇帝做做。被渲染得聲勢浩大的“收獲臺灣”，不過是從華夏一個統治者手中，轉換到另一個統治者手中罷了。

    唐代散文家李華，寫過一篇《吊古戰場文》，其中有這樣的浩嘆：

    浩浩乎平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山

    糾紛。黯然慘悴，風悲日曛；蓬斷草枯，凜若霜晨

    ；鳥飛不下，獸鋌忘群。亭長告余曰：“ 此古戰場

    也，常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞?！?

    ……吾聞之，牧用趙卒，大破林胡，開地千里

    ，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡，任人而已，其

    在多乎？周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而

    還，飲至策勛，和樂且閑，穆穆棣棣，君臣之間。

    秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷；漢擊

    匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。

    李華的文字是希望朝廷改革內政，調整對外關系，不要窮兵黷武，用老百姓的血肉去喂飽自己的權欲。這跟杜甫的詩作發出的詰問有異曲同工之妙：

    君已富土境，開邊亦何多？

    請公問主將，焉用窮荒為。

    邊庭流血成海水，武王開邊意未已。

    在杜甫眼里，就是拓疆守土，也要適度，更不用說是統治者內部狗咬狗的戰爭了。

    戰爭有正義和非正義之分，近百年反抗外國帝國主義侵略殖民的戰爭，歷史上農民起義反抗封建帝王殘暴統治的戰爭，這都是正義戰爭。而統治階級內部爭奪皇位、鎮壓少數民族反抗和農民起義的戰爭，自然是非正義的戰爭了。康熙發動的平三藩、噶爾丹和所謂“收獲臺灣”，基本上屬于這種戰爭，似不宜大歌大頌。

    當年跟隨康熙遠征噶爾丹的安郡王幕僚徐蘭（江蘇常熟人，三十五年從安郡王出塞，由居庸關至歸化城。雍正初隨年羹堯征青海）寫過一首《出居庸關》詩，對遠征便有諷剌。詩曰：

    將軍此去必封侯，

    士卒何心肯逗留；

    馬后桃花馬前雪，

    出關爭得不回頭。

    康熙私生活的荒淫無度，六次巡幸江南的奢侈鋪張耗損財力，給貌似“盛世”的大清朝埋下了隱患。到雍正上臺的短短十三年，雍正殺兄奢弟鞏固統治以后，自雍正八年開始，他便**過度，連命都保不住了。只得乞求仙藥金丹，由于數年連續服用朱砂，最后以藥石中毒而在五十八歲夭亡。

    曾做過戶部侍郎、貴州巡撫的田雯，寫過一首《采砂謠》，鞭笞所謂服用朱砂長壽成仙的謬傳，揭露采砂給當地百姓帶來的苦難。詩曰：

    大如牛，赤如日。

    官府學神仙，

    取砂何太急！

    囊有砂，瓶無粟。

    奈何地不愛寶，

    產此荼毒。

    砂盡山空，

    而今烏有。

    皂衣夜捉人，

    如牽雞狗。

    匍匐訟堂，

    堂上大呼弗已：

    誤我學仙不長生，

    爾當鞭笞至死。

    雍正既荒淫又愚昧，他信佛沒有佛心，信巫道邪術能驅邪治病，信方士服金石丹藥，卻“枉送了卿卿性命”，還給庶民百姓帶來災難痛苦。在他統治的年代，他大興文字獄，殺人如麻，是史學家公認的寡恩殘暴的皇帝。

    乾隆自即位以來，正當清朝所謂全盛之時，因此他的荒淫巡游無度，青出于藍而勝于藍，比圣祖爺康熙有過之而無不及。他還自以為圣德無疆，仁恩普照。走到哪里題字題詩到哪里，自以為文德武功十全俱備。到了晚年，自號十全老人，命群臣編撰一部《十全武功記》，夸揚自己的功績，以傳后世，好使萬代瞻仰。

    他如此作為，可稱得是躊躇滿志了，但是有一樁不足之處。少年時候縱欲無度，只因先天稟賦甚厚，后天的培補又十分充足，所以在中年時候并不覺得什么，到了晚年就不免筋力不繼了。還要日理萬機，夜御妃嬪，青樓狎妓，更加現出勞倦的神氣。便想傳立嗣皇，自己退老南宮，享受那逍遙自在之福。

    乾隆臨御已滿六十年，便想舉行內禪大典，自己去當太上皇。當下傳旨，將毓慶宮重行修葺，命十五子嘉親王搬入居住，并御書“繼德堂”匾額賜與懸掛。

    嘉親王是乾隆諸子中最喜愛的一個皇子，乃貴妃魏佳氏所出。生得豐神隆頤，舉止端重，六歲上學，師傅是兵部侍郎奉寬。到十三歲，已畢五經，便從工部侍郎謝墉，學今體詩，從侍講學士朱珪學古文古體詩。十四歲晉封嘉親王，賜居擷芳殿。

    直到六十年，乾隆命他移住毓慶宮，雖有禪位于他的意思，卻深藏在心里，并未吐露出來。直到是年九月，方召軍機大臣、大學士和珅入內，對他說道：
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