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    在沖擊準(zhǔn)神話中的諸多理由之中，鄭禮算是渴望某種特定力量的常見類型。

    他一開始的目標(biāo)，就是能夠幫助其完成夙愿的時(shí)光之神，根本不可能講究一個(gè)弱等神話。

    但實(shí)話說，掌握了時(shí)光之力的時(shí)間之神就沒有弱雞，一個(gè)比一個(gè)胡扯，根本不需要擔(dān)心抽到垃圾簽。

    “鐘山之神.......”

    鄭禮的確沒有什么選擇，“鐘山之主”是最接近他的目標(biāo)的神話生物。

    “......燭龍。”

    當(dāng)鄭禮念出這個(gè)“神名”的時(shí)候，宣告就已經(jīng)完成了，雖然只是七刃頂端的他，早就達(dá)到了沖擊準(zhǔn)神話的基礎(chǔ)要求。

    下一刻，典范之路的“天地人三道”，就展現(xiàn)在鄭禮的腦海之中。

    【鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風(fēng)。】

    此為天之道，是燭龍的神權(quán)、職權(quán)展示，具體解析下來，就是其“異能特性”，是必須擁有的超能要求。

    “日月眼、永不睡眠、無須飲食、顛倒日夜和冬夏的時(shí)光控制，氣候控制級(jí)的馭風(fēng)能力......”

    僅僅只是這些基礎(chǔ)的異能需求，就讓鄭禮頭大如斗，即使一開始沖著這條路行走，這份名單上欠缺的東西依舊不少。

    【身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。】

    此為地之道，既它的肉體要求、身份定位等硬件條件.......僅僅只是一個(gè)“山神”，都代表著無窮盡的麻煩和困難。

    “巨大肉體、龍蛇之屬、山神、太陽神.......”

    至于最后的人之道，卻沒有顯現(xiàn)出來，燭龍的神話流傳下來的比較少，但都過于夸張，包括且不限制于“燭照九陰”、“光照萬物”、“輪轉(zhuǎn)冬夏”。

    人之道為人之行所書，并不固定，只需要盡可能的契合神話就行了，讓人類群體意識(shí)盡可能的認(rèn)可.......但鄭禮覺得就燭龍的情況，實(shí)在有些太過分，也是屬于那種不可能存在神話生物的過強(qiáng)“概念”。

    “真不愧是頂級(jí)的‘地之神’，本身就是一個(gè)世界.......”

    這些基礎(chǔ)的需求，一個(gè)普通的人類是不可能全部滿足的，即使讓靈族、靈刃各自承擔(dān)一部分，玩各種拼圖游戲，依舊超出了持有者的極限。
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