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    靈能學(xué)第二定律，言語是意識到現(xiàn)實(shí)世界的投影道標(biāo)，而名字，是虛幻通往現(xiàn)實(shí)的橋梁，是個(gè)體意識在真實(shí)世界的坐標(biāo)。

    四靈設(shè)置“神名”，作為人類群體潛意識的投影道標(biāo)，徽記人類的意識之力，構(gòu)造一個(gè)個(gè)“神話”。

    而那些神話本身，就是意識世界的自然規(guī)則、現(xiàn)象的化身，在世界意志的認(rèn)可下，就更加契合世界規(guī)則.

    神名，就是世界意識和人類群體潛意識干涉物質(zhì)世界的“言語”。

    第一定律意識和物質(zhì)相互干涉，但具體干涉的坐標(biāo)就必須指定，“神名”是世界意識和人類群體意識達(dá)成共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)，也是賦予“特殊個(gè)體”的世界權(quán)責(zé)。

    可神話從來一成不變的，但變更太過頻繁，也會(huì)導(dǎo)致神話本身不穩(wěn)定。

    但規(guī)則最好不要隨意改變，而神話是變遷的，兩者之間如果要時(shí)刻共鳴，就必須將其穩(wěn)定下來。

    至于具體如何穩(wěn)定，如何定“位格”，那就是在太繁瑣暫不展開了，鄭禮在“寶藏”之中得到了一手情報(bào).......也因?yàn)樯裨挼闹匾筒环€(wěn)定，所以，“神名”其實(shí)一直在四靈的強(qiáng)制管制之中。

    而具體的管制方式，最基礎(chǔ)的，還是標(biāo)準(zhǔn)化、流程化的貼標(biāo)簽.......比如說“雷神”、大地之神”、“復(fù)仇之神”，僅僅只是這身份特征，就賦予了其特定的神權(quán)。

    一個(gè)個(gè)“神話生物”，是很多概念的集合，而構(gòu)成其最基礎(chǔ)的，依舊是它的定位，它的身份。

    比如當(dāng)初鄭禮弄出來的“正義斬首魔”，無疑就有“正義”、“執(zhí)法者”、“陰影中的私刑復(fù)仇者”、“無法抵御的斬首者”這多重概念，最后的神話生物的核心，也是這些概念的集合。

    那么，它擁有的神權(quán)、異能，也自然就是這些概念的衍生物，可能會(huì)出現(xiàn)的“超級斬首斬?fù)簟薄ⅰ白粉欁飷骸敝惖摹?

    但顯然，四靈否定了這個(gè)“神名”。

    畢竟，在有著相對穩(wěn)定的執(zhí)法者的秩序社會(huì)，私行者本身就具備很強(qiáng)的社會(huì)秩序破壞能力，如果公開這個(gè)神話生物，不是鼓勵(lì)更多的私刑執(zhí)行者嗎？
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