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    “地魂也不見了，可以確定那毛球的爆裂，是一種‘獻(xiàn)祭’行為，他們帶走了目標(biāo)B的殘魂，不打算給我們留下一絲線索?！?

    “我倒是傾向于這是它們唯一的攻擊方式，畢竟，它們只是精神體......”

    在確定了目標(biāo)B的尸體上已經(jīng)一點(diǎn)殘魂都沒有了，鄭禮松了口氣了。

    倒不是他有多冷血，樂于見到受害者的魂飛魄散，只是當(dāng)這個(gè)事實(shí)擺在了面前的時(shí)候，很多推測(cè)被驗(yàn)證了。

    三魂并不代表靈魂，或者說它是一個(gè)完整靈魂被“人為”劃分的組件，當(dāng)人死了之后，三魂才會(huì)誕生，那些已經(jīng)是碎片化的部件，怎么拼湊都不可能復(fù)活的。

    而如果人為的制造三魂，再將其“自然組合”，卻可以制造一個(gè)新生命。

    從某種意義上來說，這是人為的制造“輪回”，是高等靈能學(xué)的應(yīng)用，是高維存在注視下的特權(quán).....沒錯(cuò)，這一切的前提就是四靈，靈族、靈刃可以脫離四靈體系成長(zhǎng)，卻不能脫離四靈的干涉而誕生。

    而現(xiàn)在，擺在鄭禮面前的，也是同樣的事情。

    “獻(xiàn)祭嗎？能夠干涉現(xiàn)實(shí)的高維存在，看來，那些毛球的本族，真的離真正的高維神就只有一步之遙了。”

    人類的靈能學(xué)，說白了就是那三定律，甚至可以做就是第一定律的衍生、具體化。

    但大道理、核心原理總是擺在明面上，具體如何應(yīng)用，如何將所謂的“大道理”將其化作實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)力和資源，那些某些人眼中的“小道”、“小技術(shù)”，才是真正值錢的核心財(cái)富。

    “獻(xiàn)祭”，其實(shí)也是源自舊時(shí)代的說法，就是將“物品”獻(xiàn)給某些高維存在，比如說神祇、祖先之類的“非現(xiàn)實(shí)存在”。

    這在某些初級(jí)的靈能學(xué)研究者眼中的，這是違反定律的迷信行為，畢竟物質(zhì)和意識(shí)必須相適宜，物質(zhì)平白的消失無法解釋。

    但他們，其實(shí)一直都在使用獻(xiàn)祭......沒錯(cuò)，人類劍主的賭劍行為，其實(shí)就是一種獻(xiàn)祭。

    人類劍主拿出了材料、自己的精神，并請(qǐng)求四靈系統(tǒng)的介入，它投入自己的干涉之力，對(duì)物質(zhì)、意識(shí)進(jìn)行重組，讓其“融合”、“內(nèi)部適應(yīng)”。

    獻(xiàn)祭本身，其實(shí)并不是把物質(zhì)直接交給神祇，而是“轉(zhuǎn)換”，物質(zhì)和意識(shí)的相互轉(zhuǎn)換，這其實(shí)也是“相適應(yīng)”的一部分。
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