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    一般來說就是一個神話生物在他的全部職業生涯，也只會、只能培養一兩把.....鄭禮的好幾把靈刃，卻都有這個檔次的潛力，但實際上兌現潛力為實力的，在可預見的數年內就抵達標準的，也只有“雨櫻之刃”。

    而在四年前，她還是一把前路斷絕的“無名”魔劍。

    是的，無名，這才是當日的雨櫻，最無奈的窘境。

    靈能學第二定律，名字是意識在現實世界之中的坐標和投影，每一個靈刃在剛剛誕生的時候，其實都有一個“名字”。

    靈性越強的靈刃，蘇醒自己的真名的時間越早，比如兔子的那雙鞋子和鄭禮的幾把靈刃，都是剛剛誕生的時候就蘇醒了真名。

    那個“名字”是他們的起點，也是他們作為唯心主義生物的“高度概括”，一直在各方面影響著他們的進化。

    如果靈刃無法自我覺醒，劍主也會為其起名字，據說這樣能夠大幅提升靈族的蘇醒率，同時，也能拉近劍主和靈刃之間的血肉聯系。

    雨櫻卻沒有名字......或許最初，她是有名字的，但顯然在她剛剛誕生那段時間，她沒有記入周遭發生的一切的自我意識。

    就算曾經有劍主起的名字，她肯定也記不住。

    名字是固定“意識”的坐標之釘，沒有名字的靈刃很容易陷入混沌狀態，更不提她一度成為不可控的魔劍，那個時候的“鬼櫻之刃”，其實已經是一把“無名（不可控）”的魔劍了。

    林雨櫻，是她給自己起的名字，是人名也是她自我認知的坐標，“飲血鬼櫻”是她的戰士稱號。

    作為一個個體，她有了新的人名，但作為一把靈刃，她其實依舊“無名”。

    從某種意義上來說，靈族和劍主從菜雞到稱號，從稱號到準神話甚至神話，就是一個不斷獲取“名字”，奪取意識/群體意識在現實之中的坐標的過程。

    人類劍主通過集體潛意識（四靈）的偉力，不斷拔高自己靈魂在現實世界的坐標，逐漸完成凡人到高維的進化。

    作為一個靈族，雨櫻是有著先天不足的，即使她能夠使用兄弟姐妹的靈刃，“刀”才是她的本體，她無法將其他靈刃反饋給自己生物能，徹底消化。

    之前曾經提及過，靈族可以在自己的刃體（肉體）之中制造人造靈能器官，卻無法將其固化，即徹底將其和肉體融合......這意味著，那靈能器官只是臨時的過度產物，整個肉體隨時可能被打回原形。

    這樣的現實，源自靈族“武器才是本體”的現實，從結果來看有好有壞，至少他們肉體的死亡并不是真正的死亡，“武器”本體的損壞才是真正的滅亡。

    從結果來看，靈族雖然依附于四靈的體系，卻并不能在這個體系上獨立成長，她們必須和人類劍主“結合”，才有不斷進化的可能。

    而沒有名字的“魔劍”，只有劍奴沒有劍主，也就只能不斷堆量，遲遲看不到通往更上層的階梯。

    靈刃、靈族是有著進化的本能的，當她們眼中看到了自己進化渴求的資源的時候，就自然該如何做出抉擇.......那一日，鄭禮成為了林雨櫻的組件，也從新打開了她的進化之路。

    接下來，就是七突的時候，“蓄勢斬”質變出了“血能駕馭”的血脈力量，同時，融入了“時間”特性。

    這個時候，她等于拋掉了大部分雜質，專注于鬼、血、時間三種特性之力。

    在這個過程之中，“時間”特性是粘合劑也是根本，鄭禮的靈能是她本能渴求的營養品。

    八突的時候，這一次的進化程度更是驚人，她徹底完成了自己整合，借用“藥叉”的“概念”，把自己的三大能力統合，更是踩著“藥叉大將”的空間坐標，直接踏入了高維、準神話的門檻。

    “鄭禮，幫我起個名字吧.......”

    這個時候的林雨櫻依舊有著人名，卻渴望一個“刃名”。

    藥叉大將之劍？這個時候，這樣的名字，類似“天蝎座”的神話之名，是可以為其穩固未來的進化路徑的。

    但鄭禮卻知道，她要的并不是這么簡單的東西。

    藥師佛是很厲害沒錯，也是佛道頂級大佬之一，但那不是鄭禮能夠走通的路徑，能夠謀取的神話.....說到底，他對佛門沒有什么興趣，也不認可他們的理念，這不是他能夠走通的道路。

    鄭禮估計，那大概是需要十二把藥叉之刃，二把日月星辰神器，才能完成的頂尖神話....即使是鄭禮，也覺得這吃資源太過可怕，考慮到佛門的“規愿”的限制，說不準比宙斯還要吃資源。
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