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    從進(jìn)入香集佛國(guó)開(kāi)始，他就在感知這座佛國(guó)世界。必須驚嘆于虛空藏菩薩的大威能，他所構(gòu)筑的這個(gè)神識(shí)世界幾乎帶有一切完整世界的屬性，空間、時(shí)間、冷熱、風(fēng)云、塵土、水流……甚至連生靈都已經(jīng)具化，唯獨(dú)缺乏的，是天地的律動(dòng)。

    換句話說(shuō)，略顯呆板，沒(méi)有靈動(dòng)之氣。所謂靈動(dòng)之氣，表現(xiàn)形式萬(wàn)千，比如顧佐演繹過(guò)的二十四節(jié)氣，便是其中較為重要的一種形式。

    這就是諸多佛國(guó)世界最大的問(wèn)題，依附于須彌天而存在，沒(méi)有可以獨(dú)自存在的天地律動(dòng)。

    雖然神識(shí)世界固化具現(xiàn)，卻無(wú)法脫離須彌天而單獨(dú)存在，這讓諸多佛陀、菩薩無(wú)限接近金仙的同時(shí)，也讓他們永遠(yuǎn)無(wú)法走出金仙的最后一步。

    真正邁過(guò)這道臺(tái)階的，只有掌控須彌天的五大佛祖，以及在須彌天外擁有自己?jiǎn)为?dú)洞天世界的廖廖幾位菩薩——比如觀音、文殊、普賢、大勢(shì)至等等。

    只在須彌天構(gòu)建佛國(guó)世界，是永遠(yuǎn)無(wú)法成為真正金仙的，當(dāng)然，諸天佛陀、菩薩也志不在此，大家齊創(chuàng)包容萬(wàn)千的須彌天難道不好嗎？重建宇宙難道不香嗎？

    當(dāng)須彌天演化為嶄新的佛門宇宙時(shí)，自然便都有了金仙修為！

    顧佐敏銳的感知到了香集佛國(guó)的這絲缺陷，從進(jìn)入這個(gè)世界的起始，便以身占之，借此世界演化二十四節(jié)氣。

    當(dāng)魔禮海給碧玉琵琶調(diào)弦認(rèn)音時(shí)，顧佐已經(jīng)完成前期的所有準(zhǔn)備，當(dāng)魔禮海口誦咒語(yǔ)，碧玉琵琶響起第一聲音符時(shí)，顧佐開(kāi)口：“風(fēng)和日暖，萬(wàn)物復(fù)蘇！起風(fēng)——”

    香集佛國(guó)世界中立刻生起波瀾，被兩人摧毀的五百里大地上吹拂起陣陣清新的涼風(fēng)，風(fēng)中帶著刺骨的寒意，卻又蘊(yùn)藏著一絲春的生機(jī)。

    香集佛國(guó)世界邁入全新的紀(jì)元。

    立春！

    四天王殿前，觀戰(zhàn)的數(shù)百佛門高修并未覺(jué)察有異，他們只看到魔禮海取出琵琶，只看到顧佐伸手指點(diǎn)，卻聽(tīng)不見(jiàn)他說(shuō)了什么，若是在眼前斗法，或許能依稀從唇齒開(kāi)合間辨認(rèn)，但隔得太遠(yuǎn)，又是真空罩中的映射，要做到這一點(diǎn)非常困難。
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