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    唐子程很是害怕地牽著賀晨雪的手，而賀晨雪則問柳謀正：“為什么你要對倪小婉說那些？”

    柳謀正平靜地回答：“我只是不想再騙她了。”

    賀晨雪問：“那你為什么一開始要騙她？”

    柳謀正道：“如果我一開始不騙她，她還有活下去的動力嗎？我這種騙是善意的，而你那種騙，卻是惡意的。”

    賀晨雪道：“九方砂，你到底想說什么？我對唐千林所做的一切，不都是你指示的嗎？”

    柳謀正駐足道：“那是九方砂指示的，不是我指示的，我不是九方砂。”

    賀晨雪一愣：“什么？你，你，韓峒死前不是說了，你就是九方砂嗎？”

    柳謀正卻是笑了：“原本柳謀正應(yīng)該是九方砂，走吧。”

    賀晨雪愣愣地看著柳謀正逐漸遠(yuǎn)去的背影，完全聽不懂他到底在說什么，這一切又到底是怎么回事？

    而那名大祭司只是默默跟隨著他們，不發(fā)一言。

    后方的唐千林等人走到之前三宅恭次和前田政次醒來的地方，發(fā)現(xiàn)地上有一把沒有燒完的干草，唐千林上前撿起來，聞著干草里還有一股香甜的氣味。

    唐千林仔細(xì)看著那把草，又聞著那股氣味：“像是傳說中的畢摩草。”

    安然問：“畢摩草？那是什么東西？”

    北子洪在后方道：“傳說人死后，在進(jìn)入陰間前，要經(jīng)歷一道考驗(yàn)，也就是放你回人間去呆三日，短暫返陽，看看你要做什么，而進(jìn)行這一道考驗(yàn)的地方就叫讖（chen）緯川，在關(guān)于陰間的典籍記載中，那里是一片長滿了干草的荒原，就和你們眼前看到的一樣。”

    安然并未明白，只是呆呆地站在那看著周圍。

    夏霜問：“你的意思是說，我們現(xiàn)在所站的地方，就是所謂的讖緯川？”

    唐千林拿著那把甘草道：“‘讖’這個(gè)字，意思為巫師或者預(yù)言者預(yù)示吉兇的意思，而‘緯’字有‘橫’的含義，原指織布機(jī)上的橫線，古人將那些附會儒家經(jīng)典的神話故事，天文歷法，占卜符箓等內(nèi)容的書稱為‘緯書’，于是，‘讖緯’便有了預(yù)言的意思，讓相信天命的古人深信不疑，更深層的意思就是蠱惑。”

    至于讖緯術(shù)的起源，追溯起來，最清晰的莫過于秦始皇統(tǒng)一中國之后，曾聽到一個(gè)“亡秦者胡也”的預(yù)言，至于真假，后人也無從分辨。西漢末年，王莽想方設(shè)法利用讖緯術(shù)說明自己謀朝篡位之舉乃順應(yīng)天意。

    所以，后來有人認(rèn)為在陰間第一道考驗(yàn)就是在名為讖緯川的荒原上，來到這里的人，都會返回所謂的陽間，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再決定他的命運(yùn)，是讓他繼續(xù)前往投胎，還是永遠(yuǎn)被禁錮在讖緯川之上。

    北子洪看著周圍道：“原來所謂的返陽，就是讓你做一場夢而已……”

    安然又問：“千林，那畢摩草又是什么東西？”

    唐千林解釋道：“畢摩類似薩滿，只是稱呼不一樣，在某些幾乎是與世隔絕的山里，有一群特殊的人，他們的職業(yè)就叫畢摩，是一群通曉天文地理，熟悉古今風(fēng)俗，充滿智慧的人，也是負(fù)責(zé)為亡靈招魂的巫師。所謂的‘畢’字就是念經(jīng)的意思，而‘摩’就是指有學(xué)識的長者，在這些人眼里，他們認(rèn)為人死去之后靈魂有三個(gè)，一是守在墓地中的魂，二是會去與祖先們相聚的魂，三是會留在家中祖先靈位上的魂，這三種魂都需要畢摩的引導(dǎo)，才能使它們各歸其位，這一點(diǎn)也與薩滿教中認(rèn)為靈魂分為好幾個(gè)相同。”
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