第(1/3)頁(yè) 神都修建自大魏，呈九宮棋盤(pán)式布局，又有懷仁、懷義、懷禮、懷智、懷信五條運(yùn)河縱橫交錯(cuò)，象征五德五行，在城中循環(huán)往復(fù)，滋養(yǎng)百萬(wàn)民眾。 這五條運(yùn)河不僅形成風(fēng)水陣法，藏風(fēng)納氣，還形成大大小小湖泊，四時(shí)美景醉人。 瑯琊書(shū)閣，便位于西城一座小湖邊。 這是山海書(shū)院的一處產(chǎn)業(yè)，以十七國(guó)時(shí)位于臥龍野附近的瑯琊古國(guó)命名。 傳聞瑯琊古國(guó)之人喜好藏書(shū)，王宮內(nèi)更是有當(dāng)時(shí)整個(gè)中土最大的藏經(jīng)閣，包羅萬(wàn)象，甚至有大量古周朝歷史典籍。 可惜瑯琊國(guó)破時(shí)，絕望的皇族貴胃?jìng)円话鸦饘⑵浔M數(shù)焚毀。 瑯琊書(shū)閣既以此命名，自然藏書(shū)眾多，且常年對(duì)外收購(gòu)古籍古物，有江湖客們探查古跡，找到孤品便送來(lái)此地，通常能換來(lái)豐厚獎(jiǎng)賞。 書(shū)閣三樓茶室內(nèi)，一名儒袍老者正聚精會(huì)神看著手中破損銅鼎。 銅鼎造型古樸，銹跡斑斑，銀約可見(jiàn)密密麻麻文字，好似朵朵祥云。 老者身形高大，發(fā)須灰白，雖五官方正，卻帶著一股落魄滄桑之意，正是名滿天下的王夫子。 旁邊一名中年儒士恭敬拱手道：“夫子，這是昨日剛收到的，也是那種從未見(jiàn)過(guò)的云篆。” 說(shuō)著，眼中露出一絲興奮：“按理來(lái)說(shuō)，文字雖有演化，終究一脈相承，古周朝金鼎文我等已破解大半，可惜資料還是少了些。” “這種云篆與古周朝金鼎文完全不同，年代甚至更老，若能找出圣人之言…” “何為圣？” 王夫子眼神古井不波，忽然問(wèn)道。 中年儒士微愣，面色變得凝重，恭敬拱手道：“圣人乃悟道之人，參天地陰陽(yáng)之變化，為人族領(lǐng)路之先賢?！? 王夫子微微一嘆：“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，圣人非不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，爭(zhēng)的是人族氣運(yùn)。” “天道不變而人道因時(shí)而變，圣人力有窮，若執(zhí)著于古圣之言，人道何以革新求變？” 中年儒士額頭滲出冷汗，不敢再多言。 山海書(shū)院百家爭(zhēng)鳴，只要學(xué)說(shuō)受眾人承認(rèn)，便可得夫子之稱，開(kāi)院授徒。 這是山海書(shū)院最近新起的“古周禮之辯”。 崇古派認(rèn)為古周之禮使人族氣運(yùn)延續(xù)至今，不可妄變，引發(fā)動(dòng)蕩。 改革派認(rèn)為人族氣運(yùn)不斷衰退，古周之禮已不適合如今，革新求變方得一線機(jī)緣。 崇古與改革派各執(zhí)一詞，互不相讓，若非書(shū)院規(guī)矩森嚴(yán)，早已開(kāi)干。 即便如此，私下里也有不少人約架決斗。 這件事名義上是理念之爭(zhēng)，實(shí)則涉及各方利益，還與當(dāng)今局勢(shì)聯(lián)系頗深。 中年儒士專心古文探究，可不想惹禍上身。 王夫子也不再多說(shuō)，而是眼神微動(dòng)，望向窗外。 與此同時(shí)，一名青袍書(shū)生匆匆來(lái)到茶室外，恭敬拱手道：“夫子，外面出了點(diǎn)事。” … 中年儒士闊步而出，看到書(shū)閣外景象，頓時(shí)心中一咯噔。 寒冬臘月，冰雪未消，數(shù)百人跪在道路上，有老有少，有男有女。 男子赤裸上身，割掉了自己左耳。 女子披頭散發(fā)，臉上血肉模湖。 所有人眼神堅(jiān)定，滿含死志。 “鬼祭…” 中年儒士喃喃自語(yǔ)，臉色難看。 鬼祭，是一種古老咒法，以血肉為咒，以怨為毒，祭祀鬼神，使得地炁不寧，神道社稷受損，但自身亦淪為邪祟，魂魄難安。 這是同歸于盡的法門(mén)，人族講究死后靈魂安息，除非有莫大冤屈，否則不會(huì)如此行事。 想到這兒，中年儒士臉上擠出個(gè)難看笑容，“諸位同道，我瑯琊書(shū)閣一向與世無(wú)爭(zhēng)，不知有何得罪之處？” 他看得出來(lái)，這些人大多是修為低下的江湖中人，有些甚至連真炁都未凝聚。 第(1/3)頁(yè)