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    伊勢(shì)神宮的除靈術(shù)式，除了常規(guī)的那些，最獨(dú)特的便是奉納與恩賜體系。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，除靈師通過(guò)進(jìn)行一定的奉納，從而獲得神明的恩賜來(lái)進(jìn)行除靈。

    奉納越高級(jí)，分量越多，獲得的恩賜也就越多，越厲害。

    比如北白川里香，身居荒祭宮里，本身就是一種奉納。

    而通過(guò)專(zhuān)注的神樂(lè)舞，苦修，齋戒等奉納，也能進(jìn)行更進(jìn)一步的奉納。

    這樣的奉納之后，天照大神便給予了北白川里香恩賜，也就能射出那跨越六千公里，一招擊殺舊神的那一箭。

    常規(guī)的奉納大多需要在神社之內(nèi)完成。

    但在過(guò)去，伊勢(shì)神宮的除靈師們行走于和國(guó)諸地的時(shí)候，哪里有那么多神社來(lái)進(jìn)行奉納。

    所以，一些神官和巫女對(duì)奉納進(jìn)行了改良。

    神樂(lè)舞，苦修，齋戒是奉納。

    那么走路，讀書(shū)，吃午飯同樣也可以是奉納。

    通過(guò)某種手段進(jìn)行投射，那么舉手投足，一言一行，都是奉納。

    甚至到了新時(shí)代，還有專(zhuān)門(mén)以打游戲作為奉納的除靈師存在。

    只不過(guò)這樣的“奉納”，得到的恩賜也有些奇奇怪怪。

    而佐倉(cāng)心愛(ài)的強(qiáng)大之處在于，她天生便懂得那些除靈師研究許久才開(kāi)發(fā)出來(lái)的新的奉納方式。

    甚至還將其強(qiáng)化了。

    對(duì)于佐倉(cāng)心愛(ài)而言，就連呼吸都是奉納。

    只要活著，便是奉納。

    盡管奉納積累的力量會(huì)在使用除靈術(shù)的時(shí)候消耗掉，但日積月累，也總是能獲得極大的加成的。

    這樣的佐倉(cāng)心愛(ài)，自然是主祭巫女的熱門(mén)人選。

    只可惜，她本身覺(jué)醒的力量，與主祭巫女的特性背道而馳。

    伊勢(shì)神宮需要的主祭巫女是完全受到管轄與約束，待在荒祭宮里作為神宮象征的存在。

    而佐倉(cāng)心愛(ài)的天賦，卻是來(lái)自于天照大神治理高天原的時(shí)候，與來(lái)訪的須佐之男生子為證的傳說(shuō)。

    在傳說(shuō)中，須佐之男到訪高天原，由于他之前的劣跡斑斑，天照大神以為須佐之男是來(lái)掠奪高天原的，與之對(duì)峙。

    直到須佐之男提出了自己的來(lái)意，并愿意立下誓言，兩人才和解。

    作為見(jiàn)證，天照大神將須佐之男的十拳劍折為三段，用高天原的河水洗凈之后咬碎，吐出霧氣，化為三女神，這便是和國(guó)神話中的生子之證。

    在這一段傳說(shuō)中，天照大神展現(xiàn)出了驚人的武力，不但徒手折斷了具有神格的十拳劍，還粗暴地將其咬碎，與之前那優(yōu)雅的高天原之主的形象截然不同。

    因此，佐倉(cāng)心愛(ài)，擁有的是強(qiáng)大的近戰(zhàn)能力。

    與普通人類(lèi)完全不同的強(qiáng)悍肉身，受到祝福與加護(hù)的戰(zhàn)斗技巧，還在伊勢(shì)神宮的時(shí)候，佐倉(cāng)心愛(ài)被冠以的名字，便是鐵拳巫女。

    此時(shí)此刻。
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