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    伊朗的這場顛覆了巴列維王朝的伊斯@蘭革命對共和國并沒有什么太深遠的影響，也不是共和國理論界重點研究的對象，伊朗也不是什么超級大國，自然的，國內的政治界、理論界對這場伊斯@蘭革命的分析文章并不多，大家對這場革命的看法也比較趨近于一致：巴列維國王之所以被伊朗民眾趕下了臺，這就是因為君主制已經完全落后于時代發展的潮流，是逆歷史潮流而動的東西，所以巴列維國王才會被一場革命掀翻了自己的統治，但現在聽陳耕這么說，雖然大家不至于懷疑自己這么些年來形成的認識，但大家的歷史知識都不錯，結合中國古代史上神權與王權的交鋒，大家忽然發現，這場伊斯@蘭革命還真的有點像是神權與王權的交鋒啊。

    既然話已經說到這了，陳耕也就不再藏著自己的看法，索性直接說道：“大家還記得我剛剛列舉的那些數據么？按說一個國家在一個領導人的帶領下，GDP連續多年保持了7%以上的增長率，這是一個多么了不起的成就？但一個注重內政、注重經濟的長遠發展的領導人，卻因為一場由宗教界發起和倡議的革命，導致他的統治完全崩潰，這種情況是不是一種正常的情況？

    再一個，分析伊朗的這段歷史，還要結合伊朗的特殊國情：伊斯@蘭教在伊朗的地位，這個宗教在伊朗是什么地位？不客氣的說，這個宗教滲透到了伊朗的方方面面、滲透到了伊朗的每一個角落，并且將根須扎進了這個國家的最深處。

    如果巴列維國王只是一個資質平庸的國王那倒也罷了，但偏偏他能力出色，野心勃勃，并且一再提高了王權在整個伊朗的地位，巴列維國王的做法落在宗教界人士的眼中是怎么看待的？

    顯然，這是一個威脅。

    巴列維國王的能力越出色，王權對神權的威脅也就越大！國王的影響力、威信越大，對宗教來說就越不利于他們統治人們的大腦，這是他們所絕對不允許的——大家可以想象一下如果這種情況出現在咱們國家，是一種什么樣的場面？”

    陳耕不說，大家還沒有想到這一點，因為大家都習慣了用唯物主義、用馬列的眼光來看待問題，但現在被陳耕這么一個反問，大家忽然驚悚的厲害：是啊，如果在一個國家，宗教的力量和影響已經如此之大，那將會是一個什么樣的情況？

    中國的歷史上不是沒有這樣歷史階段，比如在禮佛最盛的南北朝時期，有位信佛的皇帝神圣的被佛教徒們給餓死了，那也是中國古代史上唯一一段神權凌駕于皇權之上的時期，從那之后，歷朝歷代的統治者們都對宗教百般警惕，基本上是以打壓和利用為主，但現在看來，發生在伊朗的這場革命倒是給中國提了個醒：就算陳耕的看法很不成熟、很幼稚，但也必須要警惕宗教的發展，不能讓歷史的教育再次重演。

    反正話已經說到了這個份上，陳耕一咬牙，道：“我看一場事件，那些所謂的分析啊都沒什么用，很多解讀都是出于自己的需要給出了自己想要的解讀，在我看來，這場革命的效果到底如何，只看最終的結果就行了，最終誰獲利最大？毫無疑問是宗教！

    伊朗雖然改名為共和國，但神權的地位是加強了還是削弱了？毫無疑問是加強了；神權對民眾的控制能力是加強了還是削弱了，毫無疑問還是削弱了。所以我的看法是，不管這場伊斯@蘭革命到底是怎么回事，既然神權在這場與王權的斗爭中獲利最大、是最大的受益方，那么最終的答案應該也就很明顯了。”

    一時間，房間里靜悄悄的，大家都在回味陳耕的這番話里面的意思，竟然沒有人再說話。

    良久，章司長長嘆了一口氣，道：“小陳，你這個觀點，可是有些聳人聽聞啊?！?未完待續。)

    　　


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