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    但馮雪看過之后就將其隨手丟開，并非是這門功法需要進極高的心境，也不是他不喜歡和尚的關系，更沒有什么外貌方面的沖突，真正原因在于這玩意和馮雪的追求呈現出正好相反的姿態。

    如果說枯榮禪功追求的是外露死態，內里卻生機勃勃的話，那么馮雪的狀態就是內蘊死氣，身體卻生機旺盛。

    這已經是根本上的差別了，馮雪完全無法從其中找出一絲一毫的可以借鑒之處，至于逆向思維……

    你以為內功是做題嗎？經脈逆轉一個試試？不是每個人都叫歐陽鋒的！而且枯榮禪功要逆轉根本就不是經脈的問題，甚至還有思想境界，精神狀態，以及竅穴特性等一系列復雜的問題，有把它逆轉的工夫，馮雪估計新功法都創造了不止一本了。

    隨手將丟在一邊，馮雪將拿在了手里。

    剛一翻開，馮雪眼中便精光一閃，這天蠶功分為天蠶神功和天蠶魔功兩個部分，雖然一魔一道，但只是其表象不同，其本質，也就是“死而復生”的部分卻是完全一致。

    其最核心的內容，便是是結合了苗疆蠱術之法，以頻死之際從內而生的死氣帶動功法運轉，并以裹挾死氣的內息刺激身體，激發人體潛能，從而產生脫胎換骨一般的效果。

    沉吟片刻之后，馮雪合上秘籍。

    的“作繭自縛，有死而生”雖然合適，但畢竟只是一種刺激術，并不能作為常規修煉，而天蠶功中的修煉部分卻又與普通內功并沒有什么差別，真正能借鑒的也就只有以死氣刺激生機的想法而已，真正的大頭，還在這本之上。

    武學之道，無非是技擊之法與養生之道的組合，其根本，不過是幾個字而已。

    在馮雪的閱歷之中，將其概括的最為全面的要數古大俠的，其中將武學本質概括為“剛柔”、“快慢”、“輕重”、“陰陽”、“乾坤”五個部分。

    但這真的足夠了嗎？
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