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    若是生靈順從天道，弱肉強食，那最初修道士未曾大興時，妖魔當(dāng)為青陽大界永恒主角，顯然不是這樣。

    人族修道士大興，那也不是本當(dāng)如此，而是不斷爭取來的。

    同理，元神真人、天仙真君那也不是本當(dāng)?shù)么顺删停嗍琼槕?yīng)時運，把握時運，利用時運的結(jié)果，非是時運一到，就成了這般人。

    當(dāng)然若真是運氣不好，走上了逆流大勢的道路，成道之路，自是無比艱難，稍不留神，就是粉身碎骨的局面。

    這是偶然，若是深究，亦是無數(shù)偶然下的必然。

    宛如生死、陰陽。

    有生必有死，陰極陽生，互為因果。

    “生死之道、陰陽之道，亦隱約透著因果之道。”顧青細(xì)思自己修行之路，恰恰有因果之道的玄妙。

    而他跟須彌寺亦有說不清的關(guān)連。

    因果之道正是佛宗的大教根基。

    如果顧青正常來說，該是拜入須彌寺，結(jié)果他卻進入了萬象宗。

    “我這身太古魔猿血脈到底是來自原本的阿青，進須彌寺是阿青的運勢，而非我的運勢。”

    顧青愈發(fā)了然。

    “看來將來還得了結(jié)這肉身的桎梏。”

    顧青思考到這些事后，便明白對于元神之下的修士而言，看弟子的資質(zhì)，著重在根骨、心性方面。

    但是到了元神之下，此等人物另有造化手段，肉身根骨以及心性都非是最緊要的事，還得看來歷、根腳以及身具的氣數(shù)是否跟宗門合適，也就是是否有緣。

    而佛門大開方便之門，廣納天下賢士，亦是以數(shù)量取勝，這么多人，總有適合佛宗的人才，只是如此一來，良莠不齊，亦是負(fù)累。總而言之，有利有弊。

    道門中，極端的便是萬象宗此前那樣，只招收有緣之人，一根獨木橋，任你來過，過了便是我輩中人。

    而天河宗之類，大抵綜合了方便之門和萬象宗這種嚴(yán)厲篩選。

    三種方式，難說高下。

    在不同的世道中，效果也自不相同。

    而且有些事，不是你想去做，就一定能做。
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