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    一元碑上刻有九句真言，而想要參悟通透卻非一時(shí)之功。故而，當(dāng)天棄與凌道前去尋找林一之際，便應(yīng)該是二人有所頓悟之時(shí)。唯有境界將破不破，方能顯現(xiàn)點(diǎn)化之功。眾人自知不濟(jì)，只能望而興嘆。如今天棄聲稱閉關(guān)，使得天寧也頗為羨妒，誰(shuí)料對(duì)方并未隱瞞，而是將一切如實(shí)相告。

    天棄甩動(dòng)著披肩的亂發(fā)，劍眉下一張硬朗的臉頰上帶著感慨的神色，道：“你我的胸襟氣度，并不比林一短少半分。只當(dāng)是天道為私，方才蒙昧昏聵……”

    有道是，萬(wàn)般皆有法，修行在個(gè)人。而道不傳非人,法不傳六耳，更是一種仙家默認(rèn)的規(guī)矩。即使同門的師兄弟，在修煉的時(shí)候也不能互通有無(wú)。而林一卻將無(wú)數(shù)人生死爭(zhēng)奪的不傳之秘坦然分享，如此胸襟、氣度著實(shí)有異于常人。也難怪天棄有所感慨，正因境界促狹而忘了天地?zé)o私的道理。倘若人人敝帚自珍，最終只能道法淪喪而仙途沒(méi)落。

    天寧似有感觸，自言自語(yǔ)：“所言不差，之所謂天道無(wú)親，常與善人……”他無(wú)暇多說(shuō)，舉起玉簡(jiǎn)，疑惑道：“這其中的九種境界，便是度厄之法？真假如何，有無(wú)具體所指，或是相關(guān)法門……？”

    天棄搖了搖頭，沉吟道：“林一以道家為本，妖、魔兼修，且境界頗高。他之傳授，乃畢生所悟，絕無(wú)虛假。其中玄妙萬(wàn)端……”

    天寧還是不解，問(wèn)道：“劫?gòu)暮蝸?lái)，法從何來(lái)？”

    修至洞天圓滿以后，若是沒(méi)有九厄之劫的征兆，那么修為境界便將永遠(yuǎn)停滯原地而寸步不前。一旦天劫降臨，如何度厄證道依然無(wú)從知曉。而無(wú)論是前者，還是后者，在玉簡(jiǎn)中皆不曾提及，不能不讓天寧感到有些困惑。

    天棄耐心分說(shuō)道：“林一的傳授極為簡(jiǎn)明扼要，卻又寓意高深。他在暗示，度厄之道，在于人，而不在于法……”

    天寧稍稍失神，自語(yǔ)道：“愚兄境界欠缺，有愧啊！總以為以道為常，以法為本……”其兩眼中精光一閃，猛然道：“是了！道在心，不在事；法由己，非由人。一元初始，萬(wàn)法歸一……”他信手將玉簡(jiǎn)投向遠(yuǎn)方，轉(zhuǎn)身就走：“愚兄去也！”

    天棄笑了笑，甩動(dòng)著亂發(fā)昂頭仰望。少頃，他抬手祭出一道劍光。就此開鑿洞府，閉關(guān)恰如其時(shí)……

    ……

    一道光芒劃過(guò)半空，玉簡(jiǎn)在九天峰上砰然炸開。

    與之瞬間，片片閃動(dòng)的字符從天而降，其中的九轉(zhuǎn)境界一一呈現(xiàn)。不消片刻，法力幻象盡數(shù)消失，只剩下峰頂上的眾人猶在仰望出神。

    一元碑前，遠(yuǎn)近坐著十位修士。居前的是伏靈，以及鬼日、鬼夜、岳凡與臺(tái)安；稍后的則是五位洞天中期的魔修，代元子、史平子、白元子之外，余下的兩位名叫仲玄、仲昊。

    那玉簡(jiǎn)中的字符，或許與一元碑上的九字真言有關(guān)。是天寧長(zhǎng)老留下的解讀之法，抑或是另有玄機(jī)？

    岳凡沉思半晌，還是不得其解，撫須笑道：“有林尊為楷模，天寧長(zhǎng)老也變得豁達(dá)了許多！”

    臺(tái)安附和道：“天地因人而異，風(fēng)景因時(shí)不同。至于那玉簡(jiǎn)中的字符有何蹊蹺，還是叫人無(wú)從揣摩啊！”他話語(yǔ)一頓，不無(wú)欽羨道：“想來(lái)天寧長(zhǎng)老應(yīng)該有所頓悟，這才與天棄長(zhǎng)老、凌道魔尊一同閉關(guān)去了。而你我猶自懵懂，奈何……”

    岳凡安慰道：“此處雖還荒涼，卻勝在安逸僻靜，不如自尋去處，你我也該閉關(guān)一段時(shí)日了……”

    臺(tái)安應(yīng)道：“道兄所言極是！眼下亟須療傷靜修，凡事來(lái)日方長(zhǎng)……”

    兩人站起身來(lái)，與左右身后的眾人拱了拱手，便結(jié)伴飛下山峰，直奔茫茫遠(yuǎn)處而去。
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