第(2/3)頁 “好家伙，這位詩圣去做個心理醫生，我怕都是這個世界上最牛的心理醫生了。” 說實在的，這首詩越是經歷過社會的人，越是感觸最深。 因為他們見識過太多太多的黑暗面了，所以他們的心也累啊。 他們也是人，只要是人，誰不想過這樣輕松悠閑的生活呢是吧？ 可是沒辦法啊，大環境就是這個樣子，伱不去算計別人，別人也要來算計你啊。 你說說，你能夠怎么辦？ 所以，他們這樣的人，聽完這首詩以后，內心那是非常的通透舒服的。 甚至于，有的人聽著聽著直接哭了出來。 “我有病啊，我去緊有錢了，我想怎么過就怎么過。 不行，我也要去找個地方，好好的住下來，享受一下清閑的生活。” 這是一些人內心的感受，不過嘛這首詩年輕人聽著，就沒有太多的感觸了。 因為他們還沒有經歷過，如今正是他們好奇的時刻。 所以，他們肯定不可能有什么感觸的。而黃綸，此刻內心就有著非常深的感觸。 “這首詩，我做個翻譯解讀吧。我覺得，對某些人來說，這首詩會很有用的。 聽完這首詩，我都有點想睡覺了，想要好好的休閑一下的感覺。好了不啰嗦，首先這首詩的意思我給大家翻譯一下。 將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。 問我為什么能這樣，只要心中所想遠離世俗，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下采摘菊，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。 傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。 這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達。 接下來，就讓我來解讀一下這首詩好了。 這首詩啊，結廬在人境，而無車馬喧”詩起首先生再說雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。 為何處人境而無車馬喧的煩惱？ 因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環境里，也如同居于僻靜之地。 這首詩，是送給丁總的。 而丁總的人生，大家想來也清楚啊。 一開始，他懷著熾熱的心，進入了動漫行業，想要做出一番成就出來。 可是呢？ 他的人生，和他開了一個天大的玩笑。 社會風波險惡，世俗偽詐污蝕。 甚至于，差一點就自殺了。要不是先生，給了對方一個新的人生，我怕是丁總早就沒有了。 而當時的丁總，可能已經看開了所有的事情了。 于是便有了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資的那種人生感悟。 “結廬在人境”四句，就是寫先生他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之后所產生的感受。 所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。 由于此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”。 “問君何能爾？心遠地自偏”中的“心遠”是遠離世俗的那種蠅營狗茍。 更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。 可能這首詩，先生描寫了一種哲學思想。 這種哲學就是我大漢古代出現的一種哲學，名字叫做“自然哲學”， 它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。 人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的。 而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。 而這首詩，也和丁總的這種心態產生了共鳴。 這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。 所以先生只是把哲理寄寓在形象之中。 先生描繪了一個人在自己的庭園中隨意地采摘菊，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。 “悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。 所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。 在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。 “采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。 東籬邊隨便采菊，偶然間抬頭見到南山。 傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。 先生從這種想象出來的美景中聯想到丁峰的這種心態。 從而，描繪出了一種，返璞歸真的人生境界。 “采菊東籬下”四句，我可以說驚為天人。 “采菊東籬下，悠然見南山’，此景物在目前，而非至閑至靜之中，則不能到，此味不可及也。” 那么，這個“味”是什么呢？為何說“此味不可及”。 “味”，當是這首詩中醇美的韻味。 此種韻味之所以“不可及”，原因固然眾多。 我們撇開文學修養、藝術才能等條件，可以說這種韻味只有像先生那種不愿隨俗浮沉，不肯汩泥揚波的詩人才能寫出，也即只有寄心于遠、心境“至閑至靜”者才能寫出。 “此中有真意，欲辨已忘言。” 詩末兩句，從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。 詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地，也可理解為整個田園生活。 所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。 這充分體現了詩人勸告自己朋友丁峰先生安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。 “忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。 “至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字。 此詩主要描摹先生對于自己朋友的一種指點，一種人生指點。 指點他，摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生態度和生命體驗。 此詩以“心遠”綱領全篇，并分三層揭示“心遠”的內涵。 首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世態。 中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態。 最后兩句又深進一層，寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦此詩意境從虛靜忘世，到物化忘我，再到得意忘言。 層層推進，是先生自己也經歷了人生大起大落以后，領悟的自然人生哲學和返璞歸真詩歌風格最深邃、最充分的體現。 “無我之境、以物觀物，故不知何者為我，何者為物啊！！” …… …… 黃綸把這首詩解釋的明明白白，而無數人也認可他的這種解說。 怎么說呢，很多人看不懂，而看得懂的人，又覺得黃綸說的有道理。 可以說，這首詩真的把那種心境給寫到了巔峰啊！ 第(2/3)頁