維托坐在那里埋頭不語(yǔ)，實(shí)則心下在應(yīng)證著他的話，前后對(duì)應(yīng)，越想越覺(jué)得是那么回事，也就是這樣解釋才合乎情理。他在地下書(shū)庫(kù)里是讀過(guò)邏輯推理學(xué)的，他對(duì)天水訟僅僅從自己提供的一點(diǎn)殘言碎語(yǔ)里就能推斷出兩個(gè)結(jié)論感到自愧不如，果然不愧當(dāng)年的神號(hào)。想想自己每天碰到的錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重重、勾心斗角的斗爭(zhēng)，他微微苦笑，這一切和自己又有什么關(guān)系，離開(kāi)未嘗不是一件令人感到輕松愉悅的事情，自己每天摻雜在這些斗爭(zhēng)中間，雖和自己沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，但因?yàn)槁氊?zé)的緣故，自己要每天去替杜蓬管離去處理與此關(guān)聯(lián)的事務(wù)，他都感到疲憊心累，既然現(xiàn)在自己礙著人家的眼了，那自己只能離開(kāi)。

    “暫時(shí)離開(kāi)也許就是因禍得福，并且你的擔(dān)憂雖然有可能，但機(jī)率不大，我這里還有一些東西，可以助你一臂之力，提升你的身體機(jī)能，讓你順利的通過(guò)此次培訓(xùn)。”天水訟說(shuō)的信心十足。

    維托聽(tīng)完一喜，連忙問(wèn)道：“是什么東西？”

    天水訟見(jiàn)他猴急的樣子，不禁莞爾一笑道：“且不要著急，說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)，雖然和你說(shuō)這些，有些啰哩啰嗦，畢竟你又能知道什么歷史淵源和發(fā)揚(yáng)傳承，但是我說(shuō)的這些東西，博大精深，淵源流傳，為了讓后人更好的掌握它的精髓，更大的發(fā)覺(jué)它的奧妙，就一定要說(shuō)一說(shuō)它的由來(lái)。”

    維托見(jiàn)他說(shuō)的如此鄭重，心下更覺(jué)新奇，又不知道是什么東西，只能老老實(shí)實(shí)地繼續(xù)聽(tīng)他說(shuō)，只見(jiàn)天水訟撐了撐身子，半坐起來(lái)，眼睛微微瞇起，仿佛在回憶腦海中的記憶，口中聽(tīng)了片刻，接著說(shuō)道：“咱們所在的這塊大陸上，曾經(jīng)是這個(gè)世界最古老的四大文明古國(guó)之一，即古中國(guó)，古中國(guó)的歷史綿延六千多年，直到大一統(tǒng)前，它的文明都從未斷絕，一直傳承發(fā)揚(yáng)，但大一統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)打的太過(guò)慘烈，并大量使用了核武器，令人類(lèi)文明遭受巨大的破壞，并且在大一統(tǒng)政治理論思潮泛濫下，古代中國(guó)幾千年延續(xù)下來(lái)的文明遭受了最大一次浩劫，并第一次被割裂了，許多的傳統(tǒng)文化遭受了毀滅性打擊，沒(méi)有能保存流傳下來(lái)，這實(shí)際上是人類(lèi)文明史上最黑暗最令人痛心的階段，所以我們要開(kāi)始反抗....”

    “在古老的中華民族歷史長(zhǎng)河中，存在著三種主流意識(shí)形態(tài)，即儒釋道，我們也稱(chēng)之為三教，儒教、佛教、道教，它們分別在不同的時(shí)期，主導(dǎo)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，并為當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者尊奉為執(zhí)政基礎(chǔ)，都曾經(jīng)輝煌一時(shí)，在這片大陸上，直至今日，都依然各自擁有廣泛的傳播基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)幾千年的相互抵制相互融合相互吸收，到如今，三教并立依然千年，相安無(wú)事，且隱然有三教歸一的趨勢(shì)。而今天我們要說(shuō)的就是道教。”

    “道教的教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬(wàn)物規(guī)律，是超越時(shí)空的神秘存在，以“道”為基點(diǎn)建立道教的神學(xué)理論體系；老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養(yǎng)生，老子、莊子提出的清靜無(wú)為、見(jiàn)素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發(fā)揚(yáng)，在這個(gè)過(guò)程中，有的教徒把原為道德哲學(xué)家神化了，至西漢時(shí)期。陜西咸陽(yáng)道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采藥煉丹，濟(jì)世救民，百姓感其功德，遂改山名為茅山，茅氏三兄弟被稱(chēng)為茅山道教祖師。三茅真君得道于茅山，開(kāi)茅山道派。魏晉時(shí)期，道教分化為上層士族丹鼎道教和下層民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術(shù)和儒家綱常名教相結(jié)合，構(gòu)建了一套長(zhǎng)生成仙體系，為上層士族丹鼎道教奠定了理論基礎(chǔ)。老莊玄學(xué)盛行，促進(jìn)了道教理論的發(fā)展。南朝梁時(shí)期，茅山大宗師陶弘景繼續(xù)充實(shí)道教的神仙學(xué)說(shuō)和修煉理論，構(gòu)建了道教神仙譜系，廣大了茅山上清派，使之成為今后的道門(mén)正統(tǒng)。”

    “道教教徒奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來(lái)功德成仙，常見(jiàn)后來(lái)的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者，事實(shí)上，這些所謂的得道成仙者不過(guò)都只是門(mén)人弟子通過(guò)長(zhǎng)期的摸索，為了追求長(zhǎng)生羽化成仙而悟出的一些練功養(yǎng)氣的功法，而研究出的一種獨(dú)門(mén)氣功，這些功法有助于提高身體機(jī)能，固本培元，延年益壽，又經(jīng)過(guò)上千年的融合與薈萃，已經(jīng)成了氣功一門(mén)中的集大成者。道家氣功分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是動(dòng)功，另一類(lèi)就是靜功。前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功，正所謂道教常說(shuō)的內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮。老實(shí)跟你講，我的祖上有人做過(guò)道士，深得其教派真?zhèn)鳎?xí)得道家高深的內(nèi)功心法，名曰洗髓經(jīng)，這套功法在我家一直星火傳承，從未斷絕，聞其名知其意，洗髓經(jīng)就是通過(guò)以?xún)?nèi)氣為主的疏導(dǎo)，以無(wú)為而有為，清洗你的骨絡(luò)經(jīng)脈，于丹田生精，化氣，結(jié)丹的地，性能量就是累積內(nèi)氣的關(guān)鍵地方，能夠利用道家特有的呼吸訓(xùn)煉方式，來(lái)修煉洗髓，其實(shí)早些時(shí)日我就打算傳你這套功法，但我擔(dān)心你，嗯，你是個(gè)合成人，我不知你的身體與我們是否有什么不同，是否也適合功法的修習(xí)，而今天，你和我說(shuō)起此事，我就一定要試一試了，待會(huì)胡大夫在外面，我叫他對(duì)你做一個(gè)全身檢查，如無(wú)不妥，就開(kāi)始傳授你功法，這功法有一個(gè)特點(diǎn)，那就是可以隨時(shí)隨地的聯(lián)系，甚至在睡夢(mèng)中都能聯(lián)系，你只要熟練掌握了吐納氣息轉(zhuǎn)換的法門(mén)，就可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在修煉了，這洗髓經(jīng)的功法講究日有所悟，月有所進(jìn)，日積月累，終有所成。”