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    在久遠(yuǎn)的過去，一場可怕的災(zāi)難曾一度將人類逼至絕境——獸化之災(zāi)。

    那場可怕的突變中大量人類被無形的力量扭曲成了心智磨滅的怪物，它們成群結(jié)隊的游蕩在荒野外，威脅著所有城鎮(zhèn)和據(jù)點，雖然國王和領(lǐng)主們無數(shù)次的去剿滅它們，但依舊阻止不了這樣可怕的變異。

    一直到凱蒙教會找到了突變的源頭，那些玩弄哈南之力的惡徒——巫師。

    災(zāi)難最終以巫師們被處決和驅(qū)逐作為收場，但凱蒙教會并不打算就此放過這些可憎的怪物，在數(shù)位主教的勸說下，當(dāng)時的凱尼亞皇帝簽署了“獵巫敕令”，宣布任何人都可以不受處罰的殺死看到的巫師。

    凱蒙教會在這個敕令的基礎(chǔ)上，還增加了相當(dāng)高額的賞金，當(dāng)時的教會還沒有自己獨(dú)立的武裝，因此獵巫的主力大多數(shù)貪圖賞金的傭兵和復(fù)仇心切的普通人。

    這場追捕一直延續(xù)了很長時間，在這個過程中教會逐漸收編那些富有經(jīng)驗的傭兵，對他們灌輸神圣的教義，獵巫人就此誕生，但那個時候他們身上的宗教色彩還不是那么濃烈。

    直到凱尼亞帝國分裂，西凱尼亞淪亡于昔日蠻族之手，凱蒙教會的西方座首，同時也是圣城都林的宗主教——格里高爾一世，開始策劃屬于凱蒙教會的地上天國。

    經(jīng)歷了一系列與蠻族首領(lǐng)的磋商和談話，格里高爾一世成功勸化大部分入侵的蠻族，當(dāng)東凱尼亞卻并不滿意他的行為，當(dāng)時的皇帝依然決定重現(xiàn)帝國的榮光，但這一切證明是徒勞，昔日的帝國已死，它的殘骸注定要被瓜分一空。

    后續(xù)的幾位都林宗主教都立志于獲得“真正屬于神的土地”，這件事直到傳奇人物——阿里曼一世最終完成，他在都林被加冕為王，代價則是將整個都林以及周邊的土地獻(xiàn)給圣父凱蒙，作為不可侵犯的圣城。

    擁有了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)后，當(dāng)時的都林教區(qū)開始建立一套全新的組織——審判所，宣稱是為了應(yīng)付不斷增長的異端威脅。

    審判所建立之初完全受控于都林宗主教，由三個大審判官所領(lǐng)導(dǎo)，下屬的審判員從幼兒時期就開始培養(yǎng)，為他們灌輸最為狂熱的理念和信仰，并且將過去流傳下來的獵巫技藝授予他們，在經(jīng)過心智與肉體的雙層打磨后，他們就成為了都林宗主教手中最鋒利的屠刀。

    這個時候，真正有組織的獵巫活動開始了，并且范圍不斷擴(kuò)大，從一開始的巫師，到理念不同的異議教派，再到對教會頗有微詞的貴族，在某段時期內(nèi)，絞刑架和火刑柱聳立在了幾乎每一處教堂外。

    在東西教會大分裂后，這樣的活動達(dá)到了高潮，都林宗主教自稱教皇，開始肆意插手各個王國內(nèi)部的事務(wù)，審判所的規(guī)模一度到達(dá)了上萬人，黑色的尖頂帽成了許多人的噩夢，甚至是許多貴族的噩夢。

    這樣的活動一直持續(xù)了數(shù)百年，直到新興階級支持的改革派對都林教皇發(fā)起反對的浪潮——宗教改革開始了。

    這是一場西凱蒙教會從內(nèi)部到外部的大分裂，新教，改革教紛紛登場，要求終結(jié)教皇的腐朽統(tǒng)治，還有一切不合理的宗教稅，許多王國加入其中，戰(zhàn)爭持續(xù)了數(shù)十年，最終精疲力盡的都林教會與新興教派達(dá)成了和解，教皇失去了大部分權(quán)力。

    這是一個痛苦的決定，但是避免了教會的進(jìn)一步分裂，而關(guān)鍵性的審判所被保留了下來，但它成為了一個獨(dú)立的單位，大審判官被廢除，存活下來的審判官們相互之間不再有任何統(tǒng)轄，它們將行使極大的監(jiān)督權(quán)，不僅僅是對外，也要對內(nèi)，監(jiān)視教會內(nèi)一切腐敗的行徑，當(dāng)五個審判官達(dá)成一致，甚至可以審判都林的樞機(jī)主教。

    每一個新審判官上任，都需要由一個國王，一個新教主教，一個改革教主教，一個都林主教作為保證，當(dāng)他戴上審判之焰的那一刻起，他將不再對任何人負(fù)責(zé)，只需要對圣父凱蒙負(fù)責(zé)，他將有權(quán)力審判他認(rèn)為一切應(yīng)該得到審判的人或者組織，但同時發(fā)起一場審判需要至少三個審判官到場。

    審判官之間也存在相互監(jiān)督，任何可能被視為徇私或者感情用事的行為都會遭到質(zhì)疑，嚴(yán)重的會引發(fā)一場內(nèi)部的審判。
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