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    他其實不是死鉆一點，但冥冥之中似乎有一條線在牽著他，他看書看得越多，那“大俱羅”三字在他的腦海之中就越來越清晰。

    他發現并不是只有來自北邊的古籍里有“大俱羅”的記載。

    有數本南方的古籍里，也記載著“大俱羅”的事跡，其中有一本尤其清晰的說出這“大俱羅”之所以在靈荒時代逆勢而行，是因為“大俱羅”修煉的真元和別人不一樣。

    這本書上甚至說，“大俱羅”修為一開始低時，真元色如銀，而“大俱羅”修為高時，真元如金琉璃。而且“大俱羅”在黃芽期時，就已經利刃刀劍難傷，就算受了傷，復原也很快。

    這本古籍最后推斷，要不是“大俱羅”一開始就誤食到了某種特殊的天才地寶，要么就是“大俱羅”自己誤打誤撞，揣摩出了一套獨特的修煉方法，畢竟“大俱羅”根本就沒有經過什么學院的教導。

    林意很希望這本古籍沒有什么特別夸張之處，對于這兩種推測，他也希望是后者。

    畢竟如果是什么特殊靈藥造成了“大俱羅”的與眾不同之外，那就根本沒有可以借鑒之處了。

    林意不眠不休，絲毫沒有倦意，直至又過了一夜，被他挑選出來的有關靈荒記載的古籍只剩下了寥寥十幾本沒有看。

    有關“大俱羅”的訊息更多了些。

    有一本古籍上用很肯定的語氣描述了“大俱羅”是“肉身成圣”，是用一種獨特的呼吸吐納術，不斷的磨煉肉體，最終肉身力量達到了世人難以想象的程度。

    這本古籍上甚至有一副“大俱羅”力投九白象的圖畫。

    說是這“大俱羅”有次憑借肉身力量，就直接將九頭大象拋到了遠處河中。

    但另外一本筆記上，卻是描繪“大俱羅”食量驚人，先是大量吞食五谷，利用五谷之氣來化為真元。

    這本筆記還是出自“南溪齋主人”，這“南溪齋主人”是南方古時一名有名的雅士，他留下的筆記都很真實，甚至后世在一些歷史事件存疑時，還將他的筆記當成參考。

    林意以前在齊天學院時就看過這南溪齋主人的幾本筆記，他認得這南溪齋主人的字跡，確認這本有關“大俱羅”的筆記的確是南溪齋主人的真跡。

    可是大量吞食五谷，不就是拼命吃飯？

    這樣也能煉出個無敵，而不是煉出個飯桶？

    就在這林意皺眉思索，還想再專門找找這南溪齋主人其余的筆記時，晨光里，那名已經來看過兩次的瘦高老人又悄然的出現在這座書樓前。

    只是和前兩次不同，這名瘦高老人這次推門走進了書樓。

    　　


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