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    “你對(duì)牽涉因果的奧術(shù)如此好奇，”帕拉梅德斯先生瞇起眼睛，“你的家鄉(xiāng)沒有這方面的技術(shù)吧。”

    “小薇告訴我，云海時(shí)代一切預(yù)言系法術(shù)都無(wú)法運(yùn)用，”少女說(shuō)，“我很好奇你是否能做到。”

    “我無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，”黑之主點(diǎn)頭，“我只是……觀察現(xiàn)在。”

    “這是什么意思？”少女警覺的問。

    “理念之間的聯(lián)系。”黑之主含混的說(shuō)。

    “你該不會(huì)說(shuō)，這個(gè)宇宙的本質(zhì)，整個(gè)物質(zhì)世界都是什么幺蛾子理念世界的投影吧？”少女笑了起來(lái)。

    帕拉梅德斯先生露出驚訝的表情。

    “這話說(shuō)對(duì)了一半，”他說(shuō)，“怪不得你的家鄉(xiāng)看來(lái)技術(shù)先進(jìn)，卻沒能在因果律方面有所建樹。看來(lái)你們的世界本身是純粹物質(zhì)性的。”

    “回答我的問題，”少女不滿，“理念世界在這里到底存不存在？這個(gè)世界都源自于理念世界嗎？”

    一個(gè)柏拉圖式的宇宙觀倒也容易理解。

    存在一個(gè)異于物質(zhì)世界的理念界，物質(zhì)世界的對(duì)象都只是理念世界的投射。比如，理念世界里有“樹”的概念，現(xiàn)實(shí)里就有了許多具體的樹。和理念世界里“完美”的“樹”相比，現(xiàn)實(shí)里的樹總歸有這樣那樣的“不足”。

    “在我們這兒，理念世界的確存在，”黑之主答道，“但并非整個(gè)世界源于理念世界。現(xiàn)實(shí)世界的變化會(huì)影響到理念世界，修改理念也會(huì)影響現(xiàn)實(shí)。”

    “能舉個(gè)例子嗎？”

    “比方說(shuō)，椅子的概念。在諸神都未誕生的混沌時(shí)期，根本不存在什么椅子的理念。可是后來(lái)，這世界上有了木頭，有了石材，有了種種適合制作椅子的材料，更重要的，是有了需要坐椅子的智慧生物。于是椅子就被制作出來(lái)了，椅子的理念也就‘誕生’了。更準(zhǔn)確的說(shuō)，被我們‘發(fā)現(xiàn)’了。”

    “聽上去像是把其他概念相加。”

    “椅子的概念和其他概念互有重疊。將‘材料’‘生物’‘坐’等等概念中特定的部分聯(lián)系起來(lái)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是椅子的概念。如果世界上所有人都忘記了椅子的存在，椅子徹底從世界上蒸發(fā)，那些和椅子相關(guān)聯(lián)的概念也依舊存在，唯有椅子的概念本身……不敢說(shuō)是不是徹底消失，反正我們找不著了。”

    “讓我梳理一下，”少女第一次感到了頭疼，“比如，世界上有一段時(shí)間是沒有人的，這時(shí)候自然也找不著人的概念。后來(lái)世界上不知道為啥出現(xiàn)了人，于是你說(shuō)的那個(gè)什么理念世界里就有了人的概念。人需要呼吸，所以和空氣的概念有聯(lián)系；人需要喝水，所以和水的概念有聯(lián)系。人作為一個(gè)概念是獨(dú)立的，但是它所涉及其他理念數(shù)不勝數(shù)。”

    “你理解的很快。”黑之主贊道。

    “木頭的理念里包括椅子嗎？水的概念里包括人嗎？”

    “有不同的假說(shuō)，”黑之主說(shuō)，“我認(rèn)為是蘊(yùn)含的。在我的學(xué)派里，理念是一個(gè)整體的一，沒有我們觀察，它就什么也不是。但是，被我們觀察到的所有理念永遠(yuǎn)彼此獨(dú)立，又相互混雜。”

    “我大致明白了，”少女說(shuō)，“在這個(gè)宇宙，我們可以通過法術(shù)修改理念世界來(lái)部分影響現(xiàn)實(shí)。這個(gè)所謂的理念世界采用古怪的區(qū)塊鏈系統(tǒng)，每個(gè)理念都是一個(gè)賬戶，對(duì)每個(gè)賬戶的修改都會(huì)通知到全體。”

    如果理念是天然的，必然會(huì)導(dǎo)向一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的神。但要是這種相互決定論的宇宙嘛……

    創(chuàng)世神存不存在還不好說(shuō)呢。

    “有趣的新名詞，下次一定要給我好好聊那技術(shù)，”黑之主很滿意少女的悟性，“我再舉個(gè)例子。我把水的概念和全人類剝離，結(jié)果就是……”

    “全人類都會(huì)變成不用喝水的干尸。做不到吧。”

    “當(dāng)然做不到。概念的剝離和建立很困難。比如，在云海時(shí)代，很多法師都想剝離自己和死亡的聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)永生，大部分都失敗了，還有的把自己變得不人不鬼的。極少數(shù)‘成功’者陷入了一種不死不活的狀態(tài)，老實(shí)說(shuō)，我覺得他們還不如死了好。傳統(tǒng)的永生方法又不管用……除了你。”

    黑之主意味深長(zhǎng)的看了少女一眼。

    “聽起來(lái)沒法逆天而行，”少女遺憾的說(shuō)。

    “越是有悖常理，行使起來(lái)就越難，”黑之主溫和的說(shuō)，“單純從自己身上剝離一個(gè)‘睡眠’之類的概念還是可以的。”
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